السبت، ٣١ أكتوبر ٢٠٠٩
الجمعة، ٣٠ أكتوبر ٢٠٠٩
دعت حركة شباب تموست إلى المزيد من التماسك بين شباب الأمة الأزوادية.. ونبذ التفرقة...
شباب تموست يجب أن نمسك بزمام قضيتنا العادلة بأيدينا.
لماذا تراجعت استراتيجية الكفاح المسلح ؟ أو حتى على الأقل الإهتمام بقضيتنا العادلة ؟ إننا فى هذه الأيام نواجه تحديا عظيما ألا وهو تراجع الإهتمام بقضيتنا العادلة إلى أدني سلم وتراجع مشروع الثورة من مواجهة مشروع حكومات الغدر النيجرية والمالية وفى ظل هذين التراجعين تراكم الأثار السلبية لسياسات الإحتلال الظالم لأراضينا .
شباب تموست يجب أن نمسك بزمام قضيتنا العادلة بأنفسنا.لقد تم حصار شعبنا فى المثلث الأصفر منذ قرون عدة دون أي رد فعل عالمي ولا حتي من قبل دول الجوار.شباب تموست الأبطال يجب أن تسعوا من أجل إنجاز ما ترونه مناسبا وخيرا لشعبنا وما يناسب شعبنا فى هذا الوقت هو الثورة من أجل التقدم والتطور .والذهاب إلى المدارس وتعليم الأولاد من أجل الدخول فى
عصر العلم والمعرفة.
من موقع حركة شباب تموست:
m.j.t.c
ماذا يحدث في أزواد ؟
البعد سنوات الجفاف الرهيب فى السبعينات و قبلها سنوات الطاغية ماديبو كيتا الغير مأسوف عليه لم تشهد منطقة أزواد أحداثا مهمة كالتى تمر عليها فى هذه الايام ,نعم سادتى و القراء الكرام , هذه رسالة مستعجلة الى كل من يهمه الامر او لا يهمه لا فرق .. فسوف يهمه لاحقا.
فالمنطقة التى تسمى المثلث الاصفر او الصحراء الكبرى أو….أو تشهد أكبر عملية مسح للامة فى التاريخ و الامر فى الموضوع ان ذلك يتم على مرأ و مسمع العالمين الاسلامى و الاروبي و العربي الذى لا ينتظر سكان المنطقة منه الكثير.
ما يحدث بدون اطالة يتمثل فى الاتى..
=استمرار حكومة مايسمى بمالي فى تجاهل مطالب الشعب فى ازواد و القضية المطروحة للنقاش, فكيف ينتظر من حكومة لا تعترف بوجود قضية أصلا حتى تقبل النقاش فيها و وضعها على طاولة المفاوضات ؟؟ فحكومة .. تومانى توري .. قامت بأول خطوة لها أثناء توليها زمام الامور فى 1991 و هى عمليات الابادة الجماعية للشعب الازوادى كبادرة أولى لتبين للسكان هناك أنها لا تعترف بما تم الاتفاق عليه بين الثوار و حكومة تراوري.
فقامة يتسليح السود المدنيين ليقوموا بالدور الذى ستحاسب عليه الحكومة الشرعية بعد ذلك أمام العالم, فقالت أن ما حدث خارج عن السيطرة.. فمن يصدق الا الذى لم يعايش الامور و يكون على دراية تامة بها , كالمعنى بالقضية نفسه,.
=عدم قبول الحكومة الحالية و حتى كتابة هذه السطور بوجود شئ تناقشه مع ذوي الشأن , ففى الايام القليلة الماضية تم استدعاء شيوخ القبائل فى ازواد الى عاصمة دخان المجازر و عظام الحيوانات لكي يتم اخطارهم بأن الحكومة واعية لما يجري و سوف تحاسب المتمريدين على تمردهم و على الشيوخ أن ينبهوا أولادهم أن ما يقومون به يعتبر عصيان خطير و سوف تتم محاسبتهم عليه..و قال لهم الرئيس أن النظام لا يجب الاخلال به مهما كانت الامور , ومن يخرج عليه , عليكم انتم أن ترشدوه الى الصواب.. كلام منطقى جدا لو كان يصدر من رئيس الى شعبه و لكن للاسف الشديد الامور غير كذلك تماما فمنطقة ازواد لا تعتبرها حكومة مالي جزء منها بدليل عدم قيامها هذا ان كانت تستطيع اصلا ذلك..باية مشاريع تنموية أو كالتى تقوم بها دولة فى منطقة تعتبرها جزء منها . ناهيك عن عدم قبولها أي من ابناء ازواد فى الجيش أو الشرطة أ والوظائف الادارية الا بعد ثورة 1990 التى اجبرت النظام المالي على الجلوس الى طاولة المفاوضات على مضض مع قادة الجبهات انذاك.
و حتى بعد ما حدث فى تمنغست الجزائرية تنصل كلا الطرفين المساهمين فى اجبار هؤلاء على التوقيع بدموع لم تجف بعد , مما تعهدا به ,, الذى لم يتم تطبيق الا الشئ القليل جدا منه , و أستطيع ان اقول أنه لم يكن شئ مستجد فى العلاقة بين ازواد و مالي الا السماح للقادة الذين كانو بالامس أعداء... ااسفر الى بماكو و الاقامة فى فنادقها المتواضعة و التى تغطى سمائها ابخرة و دخان الحطب..
= الان ,ماذا يحدث هناك على ارض الواقع؟؟؟, انه دور الذين استوعبوا ما يحدث فى العالم كله من أحداث اعتبرت شعلة نضالية لا بد من متابعة نورها حتى نيل المطالب الشرعية .
الان و فى عام2006 لم تعد قصص الماضي ترعب الحاضر و المستقبل , بل اصبحت من التسالي التى يضحك هؤلاء عليها أثناء تادية عملهم المقدس.
للكبير دوره دائما و لكن ليس فى الامور التى تؤخر الكل الى ما بعد 1800 م انهم يسعون الان و ليعلم العالم بمجلسه الغير امن و بوشه المتغطرس و تومانيه الذى لا يعى ما يقول , ان الدور الان على الجيل الذى عانى اجداده الويلات على مدى40 عاما من حكم = مالي = لمنطقة حكمتها صدفة و على غفلة , التاريخ يعيد نفسه و لكن بصيغ مختلفة.
ليس أمام مالي الان الا شئ واحد فقط – هو الانسحاب من ارض ازواد كلها لكى ترتاح و يرتاح..
من موقع أيور:
http://members.lycos.co.uk/ayor54/wat.htm
الثلاثاء، ٢٧ أكتوبر ٢٠٠٩
طريق من نختار: مانودياك أم ممادو طنجا؟
ببقلم المناضل: يدير شكري (مدينة زاكورة ـالمغرب) .
شهدت الساحة الطوارقية في السنوات الأخيرة مجموعة من التطورات والأحداث المتلاحقة من بينها ما يسمى إتفاقيات السلام التي وقعت بين بعض الحركات المسلحة الطوارقية و نضام بماكو ونيامي وسط تمسك الحركات المقاتلة الأخرى بالكفاح المسلح (حركة السيد إبراهيم أغ بهنكا)،كما شهدت أيضا الساحة ما يسمى الحرب على القاعدة وعقود استغلال اليورانيوم والنفط. أمام كل هذه التطورات وقف أمة الطوارق ممزقة وتحققت أحلام بعض الطوارق وتبخرت أحلام البعض الأخر.لكن هل حقق الطوارق حلم رمزهم الخالد (مانو دياك) الذي أعطى كل ما لديه من أجل حرية أمة (كل تماشق - إماجغن) ؟ فقد عمل هذا القائد (رحمه الله) على إيصال صوت الرجال الزرق إلى العالم بأسره وأكد للعالم أن شعب الطوارق ليس أسطورة يقرأها الأطفال في المدارس بل شعب حي يعيش فوق رمال الصحراء الكبرى .
لم يكن رحمه الله يتاجر بقضية شعبه ولم يكن يحلم بكرسي خشبي أما الرئيس المتخلف(ممادو تانجا) لكي تلتقط له الصور التذكارية كما يفعل بعض زعماء الطوارق!!! (سامحهم الله) ،بل كان حلمه الوحيد أن يعيش شعب الطوارق حرا كما كان أجداده قبل دخول الإستعمار الفرنسي. فمانودياك إختار طريق الحرية والإستقلال ،طريق وحدة الأمة ليس تمزقها.كان حلمه أن يحرر الجمل والإنسان الطارقي من قيود التجوال في الصحراء. فالرجل الملثم لا يستحمل أن تستوقفه رجل عسكري مالي أو نيجري ويقول له:من أنت؟ من أين أتيت؟ أين جواز سفرك؟ هذه الأسئلة المذلة لا توجد في قاموس الطارقي وكل مايعرفه أن الصحراء كلها مملكته أينما حل وارتحل. هذا هوحلم القائد العظيم مانو دياك رحمه الله وكانت أفكار هذا الزعيم الكابوس المزعج للنوم الهنيئ لديكتاتور نيامي وبماكو.
لكن السؤال الذي أطرحه على نفسي ويطرحه كل طارقي هو :
أين مكان مانو دياك في فكر الطوارق؟
فليسأل كل طارقي نفسه هذا السؤال ويجيب على نفسه .
العديد من مناضلي ومقاتلي حركات المقاومة الطوارقية تخلت عن طريق مانو دياك وسلمت السلاح بضغط من جهات خارجية معروفة للعلن واختار هؤلاء المقاتلون والقادة أن يحرسوا أبنية حكومة نيامي وبماكو بدلا من خيام نساء وأطفال (كل تماشق - ئماجغن) كما فضل بعضهم أن يكون كرسيه قريبا من كرسي الرئيس (الجلاد) ويقول للرئيس:سيدي الرئيس أنا ممثل الطوارق جئتك راضيا ومرضيا. أستغرب كيف يمكن هذا وإخوانهم يقتلون يوما بعد يوم من طرف عصابات(غنداكوي) وثروات اليورانيوم والنفط تدرأموالا طائلة على حاشية (تانجا)و(توماني توري)؟
لكن سيتأكد هولاء أن الحرية أغلى من المنصب الحكومي أو العسكري عندما يحسون بنقصان المواطنة ويقال عنهم أنهم بدو غرباء أتوا من الشمال.
في ذلك الحين لم يبقى لا سلاح ولا شيئ للمقاومة.
لكن والحمد لله مازال هناك مناضلون ،مقاتلون،مفكرون ،علماء ورجال شرفاء للأمة الطوارقية سبيلهم سبيل الحرية والعزة ل(كل تماشك) ،طريق الشهيد مانو دياك ،طريق الحقوق الكاملة وليس أنصاف الحلول.
ومن جهتي كأمازيغي من جنوب شرق المغرب (زاكورة) أحي المناضلين والمقاتلين الطوارق المرابطين في الصحراء الذي أعطوا تضحياتهم ودمائهم في سبيل أمة مانو دياك وتين هنان .تحية إجلال وإكرام للمثقفين المناضلين الطوارق في الخارج وكذا إلى الفرق الموسيقية الطوارقية المناضلة(تناروين،تراكفت،تموست.....).
قال الشهيد مانو دياك :ًولدت والرمل في عينيً.
الخميس، ٢٢ أكتوبر ٢٠٠٩
تأسفت حركة شباب تموست من عدم وجود مطالب لدى قادة الجبهات المستسلمة
يقولون إنهم يريدون أن ينخرطوا فى الدولة ومؤسساتها وتارة أخرى يقولون إنهم يريدون حقهم من ثروات البلاد.وتارة أخرى يتأسفون للمجرم المتخلف( طنجا مهمدو) ويطلبون منه السماح وعفو عام . بعدما وقفوا وقفة الأبطال فى البداية وأعلنوا محاربتهم للعدو النيجيري والمالي من أجل الخروج بهذه الأمة من الظلومات إلى النور.طبعا نأسف لهم على إستسلامهم المستعجل. ونأسف لمطالبهم اللتي لا ترتقي إلى مستوى.
إن هذه الأمة العريقة اللتي شهدت الكثير من الأحداث فى تاريخها القديم والمعاصر لذالك فعندما ننظر إلى مطالب هذه الجبهات المستسلمة سنجد أنها لا تعبر عن المطالب الحقيقية لأمتنا تماجق وكما هو معروف فإن المطلب الرئيسي لشعبنا (كل تماجق)هو كيان مستقل على الأرض الذي يقيمون عليه أو على الأقل كبداية حكم ذاتي فى شمال النيجر ومالي .أزواد.أزواغ. آيير.(المثلث الأصفر) هذا هو الإسم المعروف لدي كل تماجق جميعا.ثم بعد ذالك يكون لديهم حق تقرير مصيرهم ولكن للأسف هذه الجبهات جعلت مطالب أمتنا محدودة وفى نطاق ضيق.يكون ذات طابع رخيص وغير معبر عن هذه الأمة العظيمة فمطالب هذه الأمة يجب أن تكون على مستوى تضحيات الأباء والأجداد الذين ضحوا من أجل مستقبل واعد لهذه الأمة ولم يضحوا من أجل وظيفة أو منصب ما ..ومن هنا وجب على كل شاب مثقف أوتماجق أن يفكر من جديد ونبدأ من جديد من أجل غد أفضل للأجيال القادمة .فرمزنا وقائدنا مانو دياك لم يكن يحلم بوظيفة أومنصب فى الحكومة النيجرية ولا المالية فقد ناضل من أجل حلم أجيال تماجق .هو أن نستقل من الحكومات الإستعمارية ويكون لدينا كيان نحيا من أجله أو نموت لأجله. فلموت فى وطننا تينيري المثلث الأصفر هو حياة بالنسبة لنا .
m.j.t.c
الثلاثاء، ٢٠ أكتوبر ٢٠٠٩
أفضل شعر قيل في أزوادي : ارض الأجداد ووطن الأمهات والأخوات ...
إضغط على الصورة حتى تتجلى لكم
الشاعر
والمناضل : زيدان ولد الوليد
الشاعر
والمناضل : زيدان ولد الوليد سلام الله يا أرضا ازوادي
ففيك يطيب مكثي بل عنادي
سلام من فئاد حين يبكي
سيبكي من خطوب في ازديادي
بأرضي ويح أرضي مادهاها
فهل عقرت بها كل الجيادي
غريب هو أنا أصبحت فيها !
وخصمي صار فيها من روادي
وكل العالمين شهود زور
فقتلانا ترى في كل وادي
وندعى للحوار إذا توالى
قليل من مصاب في النوادي
على خصم لا يراعي ضعف شيخ
يريد لقاء طفل في البلادي
ألا من مبلغا عن طغاة ؟
بأنا قد سئمنا من تنادي
فما عرف الزمان كذوب شئم
كما عرف المختار سبيل الفسادي
الأحد، ١٨ أكتوبر ٢٠٠٩
تعاني مجتمعات الطوارق في إفريقيا من الكثير من التهميش والتخلف وضعف القدرة على الاندماج
سيدي ولد عبد المالك/صحيفة القدس العربي اللندنية
تعاني مجتمعات الطوارق في إفريقيا من الكثير من التهميش والتخلف وضعف القدرة على الاندماج والانسجام مع نظم الدولة المعاصرة، ويساهم مجتمع الطوارق نفسه في بعض هذه المشاكل بسبب طبيعته البدوية وحرصه على التمسك بثقافته وتقاليده، كما إن الدول الإفريقية التي تتواجد فيها هذه المجموعة على شكل أقليات تتحمل هي الأخرى جزءا كبيرا من مأساة الطوارق، إذ يحرمون من البني التحتية التعليمية والصحية ويفتقدون إلى ادني متطلبات الحياة الكريمة.
الظروف الصعبة للطوارق دفعتهم إلى حمل السلاح كوسيلة للتعبير عن مطالبهم وإسماع صوتهم في كل من مالي والنيجر وتشاد غير إن حركات التمرد الطوارقي ظلت تعاني من افتقاد سند إقليمي أو دولي حاضن تتكئ عليه في مواجهة الأنظمة السياسة التي تناصبها العداء وهو ما حد من قدرتها رغم الإرادة والتصميم والشجاعة التي يتميز بها الطوارق، فهذه الحركات تختلف عن معظم الحركات الإفريقية التي غالبا ما توظف بعد ظهورها في الصراعات الإقليمية، إن لم تكن ناتجة عنها أو إفرازا من إفرازاتها. كما أن مجتمع الطوارق لم يكن من تلك الأقليات التي استفاد منها الاستعمار وجندها لصالحه، ومصالحه، فكان سندا لها بعد رحيله كما كانت سندا له اثناء تواجده في مستعمراته، فالطوارق هم وحدهم من حمل سلاح المقاومة في وجه المستعمر الفرنسي في مالي والنيجر من بين المجموعات الإفريقية التي كانت تتعايش معهم لحظتها.
وظلت هذه الحركات تحظى بتعاطف خجول من طرف الجزائر وليبيا بحكم الروابط التاريخية والامتدادات الاجتماعية لهذا المجتمع في البلدين، إلا أن هذا التعاطف يطغى عليه من جهة التطلع الاستراتيجي لليبيا في إفريقيا وهو ما يحتم تحسين العلاقة بمالي والنيجر، ومن جهة أخرى العلاقات التاريخية الطيبة للدولة الجزائرية مع هذين البلدين .
توقيع أربع حركات نيجرية وثلاث فصائل مالية لاتفاق مصالحة يفضي إلى نزع أسلحة متمردي الطوارق مؤخرا مع الرئيسين النيجري أمدو تاندجا والمالي ماممدو توماني توري برعاية الزعيم الليبي وملك ملوك إفريقيا العقيد معمر القذافي ، يأتي في وقت تحتاج فيه هذه المنطقة الملتهبة إلى هدوء يمنح السكان الأمن والاستقرار ويساهم في التنمية. كما يأتي الاتفاق في ظرف تحتاج فيها أنظمة النيجر ومالي إلى استراحة أو هدنة تمكنهما من الاستعداد لمواجهة بعض التحديات الداخلية، فمالي بحاجة إلى مد يدها لأبنائها من الطوارق لكي يكون بمقدورها نزع شفة تنظيم القاعدة في بلاد المغرب العربي الذي أعلن قبل أشهر عن دخوله في حرب مفتوحة ضد نظام باماكو. أما نظام النيجر الذي كان يخوض حربا عسكرية وأمنية مع الطوارق في شمال البلاد وأخرى سياسية مع قوى المعارضة المدنية التي تعارض تمديد مأمورية ثالثة للرئيس تاندجا. فسيجد في هذا الاتفاق فرصة ثمينة لترتيب أوراقه الانتخابية في وجه قوى سياسية ومدنية يتزايد أتباعها وأنصارها يوما بعد آخر.
فوائد المصالحة الأخيرة تتجاوز الحدود الأفريقية، فمن المعلوم أن منطقة الصحراء الكبرى أصبحت في الآونة الأخيرة من المواقع الإستراتيجية المهمة في إفريقيا، والتي تتطلع القوى الغربية لبسط يدها عليها مخافة أن تستفحل أنشطة العمليات التي توصف بالإرهابية واختطاف الأجانب واتخاذهم كرهائن، وتهريب السلاح والمخدرات بالمنطقة. ويغذي هذا الاهتمام التسابق بين أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية لترسيخ نفوذهما في المنطقة بغية تحقيق مصالح أمنية وتجارية واقتصادية تستهدف السيطرة على موارد وثروات دول جنوب المتوسط. وتعد فرنسا أكبر مستفيد غربي من وضع مسلحي النيجر لأسلحتهم فأنشطة الحركات المتمردة في النيجر وخاصة في منطقة أكاديس كانت تؤثر على إنتاج شركة آريفا العملاقة الفرنسية التي تحتكر استغلال اليورانيوم في أكاديس .
غير أن التنازع بين ليبيا والجزائر على إدارة ملف الوساطة والتسوية بين حكومتي مالي والنيجر من جهة والطوارق من جهة أخرى أصبح يضع كل تسويات الوساطة في ملف الطوارق على كف عفريت، فالجزائر التي عرفت عبر التاريخ بنجاح دبلوماسيتها الاحتوائية لتمرد الطوارق في مالي والنيجر في الستينيات والتسعينيات تجد نفسها مقلمة الأظافر في التعاطي مع ملف ظلت تحتكر إدارته لسنوات طويلة وذلك بسبب دخول ليبيا في الفترة الأخيرة على الخط في إطار مبادرة يطلق عليها مجالس قبائل الصحراء الكبرى وهي مبادرة ترفع شعار إنصاف مجتمعات الطوارق، وتحقيق تصالح دائم بين هذه المجتمعات وحكوماتها في الفضاء الساحلي الإفريقي (مالي، النيجر، تشاد). فالعقيد القذافي أستطاع في السنوات الأخيرة كسب ود الطوارق والحصول على ولاء زعمائهم وشيوخهم وسلاطينهم نتيجة دعمه السخي المادي لهم، الأمر الذي مكنه من توجيهم حيث شاء ومتى شاء. ويرى مراقبون أن جهود القذافي التصالحية بين الطوارق ونظامي النيجر ومالي يريد منها الزعيم الليبي إضافة رصيد لحسابه السياسي والدبلوماسي في بند الاستقرار والسلم في منطقة الصحراء الكبرى الأفريقية وذلك بوصفه رئيسا للإتحاد الإفريقي.
في الأخير يمكن القول أن أتفاق سبها والذي وصفه الزعيم الليبي باتفاق الشجعان يبقى مجرد مشروع مصالحة ما لم تؤكد الأيام المقبلة أن الطوارق فعلا قد تخلوا عن حمل السلاح الذي أصبح ثقافة أساسية لدى هذه المجتمعات كلما أرادت التعبير عن مطالبها، ويزيد من مخاوف فشل الاتفاق تجربة العقيد القذافي مع ملف الوساطات الإقليمية، تجربة أثبتت أن الرجل الذي أدمن هواية الوساطات يخفق في الغالب في تحقيق النجاحات والغايات المتوخاة من الصلح.
*كاتب موريتاني مهتم بالشؤون الأفريقي
نقلا عن صحيفة القدس العربي اللندنية
تعاني مجتمعات الطوارق في إفريقيا من الكثير من التهميش والتخلف وضعف القدرة على الاندماج والانسجام مع نظم الدولة المعاصرة، ويساهم مجتمع الطوارق نفسه في بعض هذه المشاكل بسبب طبيعته البدوية وحرصه على التمسك بثقافته وتقاليده، كما إن الدول الإفريقية التي تتواجد فيها هذه المجموعة على شكل أقليات تتحمل هي الأخرى جزءا كبيرا من مأساة الطوارق، إذ يحرمون من البني التحتية التعليمية والصحية ويفتقدون إلى ادني متطلبات الحياة الكريمة.
الظروف الصعبة للطوارق دفعتهم إلى حمل السلاح كوسيلة للتعبير عن مطالبهم وإسماع صوتهم في كل من مالي والنيجر وتشاد غير إن حركات التمرد الطوارقي ظلت تعاني من افتقاد سند إقليمي أو دولي حاضن تتكئ عليه في مواجهة الأنظمة السياسة التي تناصبها العداء وهو ما حد من قدرتها رغم الإرادة والتصميم والشجاعة التي يتميز بها الطوارق، فهذه الحركات تختلف عن معظم الحركات الإفريقية التي غالبا ما توظف بعد ظهورها في الصراعات الإقليمية، إن لم تكن ناتجة عنها أو إفرازا من إفرازاتها. كما أن مجتمع الطوارق لم يكن من تلك الأقليات التي استفاد منها الاستعمار وجندها لصالحه، ومصالحه، فكان سندا لها بعد رحيله كما كانت سندا له اثناء تواجده في مستعمراته، فالطوارق هم وحدهم من حمل سلاح المقاومة في وجه المستعمر الفرنسي في مالي والنيجر من بين المجموعات الإفريقية التي كانت تتعايش معهم لحظتها.
وظلت هذه الحركات تحظى بتعاطف خجول من طرف الجزائر وليبيا بحكم الروابط التاريخية والامتدادات الاجتماعية لهذا المجتمع في البلدين، إلا أن هذا التعاطف يطغى عليه من جهة التطلع الاستراتيجي لليبيا في إفريقيا وهو ما يحتم تحسين العلاقة بمالي والنيجر، ومن جهة أخرى العلاقات التاريخية الطيبة للدولة الجزائرية مع هذين البلدين .
توقيع أربع حركات نيجرية وثلاث فصائل مالية لاتفاق مصالحة يفضي إلى نزع أسلحة متمردي الطوارق مؤخرا مع الرئيسين النيجري أمدو تاندجا والمالي ماممدو توماني توري برعاية الزعيم الليبي وملك ملوك إفريقيا العقيد معمر القذافي ، يأتي في وقت تحتاج فيه هذه المنطقة الملتهبة إلى هدوء يمنح السكان الأمن والاستقرار ويساهم في التنمية. كما يأتي الاتفاق في ظرف تحتاج فيها أنظمة النيجر ومالي إلى استراحة أو هدنة تمكنهما من الاستعداد لمواجهة بعض التحديات الداخلية، فمالي بحاجة إلى مد يدها لأبنائها من الطوارق لكي يكون بمقدورها نزع شفة تنظيم القاعدة في بلاد المغرب العربي الذي أعلن قبل أشهر عن دخوله في حرب مفتوحة ضد نظام باماكو. أما نظام النيجر الذي كان يخوض حربا عسكرية وأمنية مع الطوارق في شمال البلاد وأخرى سياسية مع قوى المعارضة المدنية التي تعارض تمديد مأمورية ثالثة للرئيس تاندجا. فسيجد في هذا الاتفاق فرصة ثمينة لترتيب أوراقه الانتخابية في وجه قوى سياسية ومدنية يتزايد أتباعها وأنصارها يوما بعد آخر.
فوائد المصالحة الأخيرة تتجاوز الحدود الأفريقية، فمن المعلوم أن منطقة الصحراء الكبرى أصبحت في الآونة الأخيرة من المواقع الإستراتيجية المهمة في إفريقيا، والتي تتطلع القوى الغربية لبسط يدها عليها مخافة أن تستفحل أنشطة العمليات التي توصف بالإرهابية واختطاف الأجانب واتخاذهم كرهائن، وتهريب السلاح والمخدرات بالمنطقة. ويغذي هذا الاهتمام التسابق بين أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية لترسيخ نفوذهما في المنطقة بغية تحقيق مصالح أمنية وتجارية واقتصادية تستهدف السيطرة على موارد وثروات دول جنوب المتوسط. وتعد فرنسا أكبر مستفيد غربي من وضع مسلحي النيجر لأسلحتهم فأنشطة الحركات المتمردة في النيجر وخاصة في منطقة أكاديس كانت تؤثر على إنتاج شركة آريفا العملاقة الفرنسية التي تحتكر استغلال اليورانيوم في أكاديس .
غير أن التنازع بين ليبيا والجزائر على إدارة ملف الوساطة والتسوية بين حكومتي مالي والنيجر من جهة والطوارق من جهة أخرى أصبح يضع كل تسويات الوساطة في ملف الطوارق على كف عفريت، فالجزائر التي عرفت عبر التاريخ بنجاح دبلوماسيتها الاحتوائية لتمرد الطوارق في مالي والنيجر في الستينيات والتسعينيات تجد نفسها مقلمة الأظافر في التعاطي مع ملف ظلت تحتكر إدارته لسنوات طويلة وذلك بسبب دخول ليبيا في الفترة الأخيرة على الخط في إطار مبادرة يطلق عليها مجالس قبائل الصحراء الكبرى وهي مبادرة ترفع شعار إنصاف مجتمعات الطوارق، وتحقيق تصالح دائم بين هذه المجتمعات وحكوماتها في الفضاء الساحلي الإفريقي (مالي، النيجر، تشاد). فالعقيد القذافي أستطاع في السنوات الأخيرة كسب ود الطوارق والحصول على ولاء زعمائهم وشيوخهم وسلاطينهم نتيجة دعمه السخي المادي لهم، الأمر الذي مكنه من توجيهم حيث شاء ومتى شاء. ويرى مراقبون أن جهود القذافي التصالحية بين الطوارق ونظامي النيجر ومالي يريد منها الزعيم الليبي إضافة رصيد لحسابه السياسي والدبلوماسي في بند الاستقرار والسلم في منطقة الصحراء الكبرى الأفريقية وذلك بوصفه رئيسا للإتحاد الإفريقي.
في الأخير يمكن القول أن أتفاق سبها والذي وصفه الزعيم الليبي باتفاق الشجعان يبقى مجرد مشروع مصالحة ما لم تؤكد الأيام المقبلة أن الطوارق فعلا قد تخلوا عن حمل السلاح الذي أصبح ثقافة أساسية لدى هذه المجتمعات كلما أرادت التعبير عن مطالبها، ويزيد من مخاوف فشل الاتفاق تجربة العقيد القذافي مع ملف الوساطات الإقليمية، تجربة أثبتت أن الرجل الذي أدمن هواية الوساطات يخفق في الغالب في تحقيق النجاحات والغايات المتوخاة من الصلح.
*كاتب موريتاني مهتم بالشؤون الأفريقي
نقلا عن صحيفة القدس العربي اللندنية
الخميس، ١٥ أكتوبر ٢٠٠٩
ماذا نريد الحرية أم العبودية؟
يدير شكري : مهتم بالشؤون الأمازيغية- المغرب
كثيرا ما تأتينا وسائل الإعلام بأخبار توقيع إتفاقيات السلام بين قادة وزعماء الطوارق وحكومة مالي أو النيجر.تارة برعاية ليبية وتارة أخرى برعاية جزائرية ،فتعددت تسمياتها من تمنغست1،2،3.وربما يصل العدد إلى مليون تمنغست.عند ما أسمع كل هذه الضوظاء الإعلامية لا أستبشر خيرا لشعب الطوارق لأن هذه الإتفاقيات ما هي إلا حبر على ورق .فبعد كل إتفاقية يصفق الجميع ويضحك الزعماء وترتفع نشوة الكعك داخل بطونهم لكن بطون الأطفال؛الشيوخ والنساء وحتى الحيوانات تموت كل ثانية ودقيقة في أزواد ،كيدال،أكاديز وغيرها من مناطق الطوارق.
فحكومة مالي والنيجر تعتبر الطوارق مواطنين من الدرجة الثانية وهم في نظر ملشيات الحكومة(كنداكوي) ما هم إلا بدو أتوا من الشمال ويجب على ملاك الأرض محاربتهم. فهل وفت بماكو ونيامي ببنود الإتفاقات السابقة؟ أقول نعم وفت بالإتفاق لكن ليس بالإتفاق بينها والطوارق لكن وفت ببنودها مع كنداكوي التي تقضي بسحق كل ماهو طارقي. فما تفي به هاتان الحكومتان العنصريتان هوإبادة بطيئة لشعب الطوارق وتخدير بعض قادتهم بفيروس إنفلوانزا المناصب الذي يصيب ويشل منطقة الثقافة والهوية في دماغ الطوارق وبالتالي الإصابة بانفصام الهوية. فهل استفادت مناطق الطوارق من عائدات اليورانيوم ومناجم الفضة والذهب ؟ فهل حصل قادة الطوارق من المناصب الكبرى داخل الحكومة؟ نعم حصلوا على المقاعد الخلفية في البرلمان وحصل بعضهم على رتبة جندي يسخر في قتل إخوانه الثوار المناضلين الشرفاء. أستاء من سماع شيء إسمه(إتفاقيات السلام) مع مالي ونيجر لأن الدولتان لا تعترفان بثقافة وحضارة الطوارق الأمازيغية الجدوروكل ما نسمع عنه ما هو إلا تضليل إعلامي واستغلال ممنهج لثقافة الطوارق في ملئ خزينة السياحة .
ما أتعجب منه كثيرا هو لماذا بعض الناس لا يفهمون أن ما يريده الطوارق هو أن يكون هذا الشعب حرا في صحرائه ويعيش السلم والسلام كما كان قبل دخول الإستعمار الفرنسي.
فالكل ينتظر الفرصة للإنقضاض على كعكة الصحراء بشتى الوسائل والدعايات،فقد حاولت مالي إيهام العالم بدعم الطوارق للقاعدة لتصفية الطوارق، لكنها فشلت.
واليوم الجزائر تدخل الميدان بزي التنقيب عن البترول. رغم أنني لست طارقيا لكن شيأ بداخلي يحثني على الإنتفاضة والثورة داخليا لأ ن الظلم قد حل بأمتنا الأمازيغية وتهافتت عليه الأمم كالنسور.
فلم نظلم أحدا ولكن العالم متحد ضدنا.
فهل هذا ما تعلمنه من أجدادنا الأحرارالأمازيغ أسود شمال إفريقيا؟؟؟
ييدير شكر
ى
كثيرا ما تأتينا وسائل الإعلام بأخبار توقيع إتفاقيات السلام بين قادة وزعماء الطوارق وحكومة مالي أو النيجر.تارة برعاية ليبية وتارة أخرى برعاية جزائرية ،فتعددت تسمياتها من تمنغست1،2،3.وربما يصل العدد إلى مليون تمنغست.عند ما أسمع كل هذه الضوظاء الإعلامية لا أستبشر خيرا لشعب الطوارق لأن هذه الإتفاقيات ما هي إلا حبر على ورق .فبعد كل إتفاقية يصفق الجميع ويضحك الزعماء وترتفع نشوة الكعك داخل بطونهم لكن بطون الأطفال؛الشيوخ والنساء وحتى الحيوانات تموت كل ثانية ودقيقة في أزواد ،كيدال،أكاديز وغيرها من مناطق الطوارق.
فحكومة مالي والنيجر تعتبر الطوارق مواطنين من الدرجة الثانية وهم في نظر ملشيات الحكومة(كنداكوي) ما هم إلا بدو أتوا من الشمال ويجب على ملاك الأرض محاربتهم. فهل وفت بماكو ونيامي ببنود الإتفاقات السابقة؟ أقول نعم وفت بالإتفاق لكن ليس بالإتفاق بينها والطوارق لكن وفت ببنودها مع كنداكوي التي تقضي بسحق كل ماهو طارقي. فما تفي به هاتان الحكومتان العنصريتان هوإبادة بطيئة لشعب الطوارق وتخدير بعض قادتهم بفيروس إنفلوانزا المناصب الذي يصيب ويشل منطقة الثقافة والهوية في دماغ الطوارق وبالتالي الإصابة بانفصام الهوية. فهل استفادت مناطق الطوارق من عائدات اليورانيوم ومناجم الفضة والذهب ؟ فهل حصل قادة الطوارق من المناصب الكبرى داخل الحكومة؟ نعم حصلوا على المقاعد الخلفية في البرلمان وحصل بعضهم على رتبة جندي يسخر في قتل إخوانه الثوار المناضلين الشرفاء. أستاء من سماع شيء إسمه(إتفاقيات السلام) مع مالي ونيجر لأن الدولتان لا تعترفان بثقافة وحضارة الطوارق الأمازيغية الجدوروكل ما نسمع عنه ما هو إلا تضليل إعلامي واستغلال ممنهج لثقافة الطوارق في ملئ خزينة السياحة .
ما أتعجب منه كثيرا هو لماذا بعض الناس لا يفهمون أن ما يريده الطوارق هو أن يكون هذا الشعب حرا في صحرائه ويعيش السلم والسلام كما كان قبل دخول الإستعمار الفرنسي.
فالكل ينتظر الفرصة للإنقضاض على كعكة الصحراء بشتى الوسائل والدعايات،فقد حاولت مالي إيهام العالم بدعم الطوارق للقاعدة لتصفية الطوارق، لكنها فشلت.
واليوم الجزائر تدخل الميدان بزي التنقيب عن البترول. رغم أنني لست طارقيا لكن شيأ بداخلي يحثني على الإنتفاضة والثورة داخليا لأ ن الظلم قد حل بأمتنا الأمازيغية وتهافتت عليه الأمم كالنسور.
فلم نظلم أحدا ولكن العالم متحد ضدنا.
فهل هذا ما تعلمنه من أجدادنا الأحرارالأمازيغ أسود شمال إفريقيا؟؟؟
ييدير شكر
ىنعلن للعالم ولشعبنا الكريم إدانتنا للإتفاقية اللتي جرت فى ليبيا يوم 7-10-2009ف
تعلن الحركة عن موقفها الرسمي من الأوضاع السياسية فى المثلث الأصفر والإتفاقيات المهينة والمذلة فى حق قضيتنا العادلة فعليه نعلن للعالم ولشعبنا الكريم إدانتنا للإتفاقية اللتي جرت فى ليبيا يوم 7-10-2009ف ونؤكد أن الأشخا ص الذين وقعوا على هذه الإتفاقية لا يمثلون إلا أنفسهم ولا يسعون حتى من الأول إلا لمصالحهم الشخصية وفقا لتجاربنا السابقة من هذه الإتفاقيات اللتي لم نجني منها سوى الإضطهاد والتهميش وعلى غرار ذالك نعلن موقفنا الآتي_ ان من حق شعبنا أن يقرر مصيره بنفسه وفقا لإرادته الحرة ونمط العيش والحياة السياسية والقانونية اللتي يراها مناسبة ولا يجوز إجباره مطلقا على البقاء وفقا لشكل معين مفروض عليه أو أن يتم تجاهل قضيته .
وبهذه المناسبة نود الإشارة إلى عدوانية السلوك والممارسات الظالمة من مختلف أنظمة الحكم المتعاقبة فى النيجر ومالي وشعبنا فى مالي والنيجر ظل شعب بلا دولة منذ إلحاقه بالنيجر 1960م ومالي 1963 ودون أى حق وتعرض هذا الشعب إلى جرائم دولية خطيرة من أنظمة الحكم المختلفة وخاصة حكومتي مالي والنيجر بلغت حدا من البشاعة لا تقل عن الأساليب اللتي استعملت فى النازية. وكان منها مجزرة (شنطبراضين) و (تليا ) و ( كيدال ) (وأرليت) ........... الخ ودفن مئات الآلاف من شباب تماجق وشيوخها وهم أحياء فى قبور جماعية ومنها هدم القرى واعتماد سياسة التطهير العرقي فى النيجر ومالي لغرض إبادة شعب (كل تماجق) وهذه جريمة دولية عمدية خطيرة تحرمها كل الإتفاقيات الدولية وقواعد القانون الدولي كما جرت أكبر هجرة لشعب (كل تماجق) عام 1985 و 1991 أكثر بطشا من الأعوام السابقة .وقد ناضل شعبنا (كل تماجق) فى النيجر وما لي نضالا سليما ثم نضالا مسلحا دفاعا عن حقه فى الحياة والوجود وطبقا لقرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة اللتي أعترفت بشرعية النضال المسلح للشعوب المستعمرة بقرارها رقم (2955 ) فى 12- كانون الأول عام 1972ف وفي 17 كانون الأول 1976ف وستنادا إلى المادة 117 من المعاهدة الدولية لحقوق الثقافية والسياسية الملحقة بلإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948 ف ولا شك أن الأساسي القانوني لتكوين دولة (كل تماجق) يتمثل فى نقطتين وهما (الشعب) و (الأرض) وشعب كل تماجق فى وطنه المثلث الأصفر أزواد_ أزواغ _آيير _ منذ الآلاف السنين ومعروف تاريخيا أن شعب كل تماجق له ثقافته وهويته المتميزة بارتباطها بشمال أفريقيا منذ آلاف السنين وكان إنضمام أقاليمنا بدولتي مالي والنيجر دون رغبة شعبنا ودون موافقته حيث لم يستفت على هذا الإنضمام ولقد تم كل هذا دون الرغبة الحقيقية لشعبنا مما يجعل من ما جري باطل والقاعدة الرومانية تقول(إن ما بني على الباطل فهو باطل) وفضلا عن عدم إفاء الحكومات المتعاقبة بالتزاماتها حيال شعبنا كل تماجق حتي هذه اللحظة.. القسم الإعلامي للحركة .11-09-2009
m.j.t.c
إن تسليم أسلحتنا للعدو النيجيري جريمة حمقاء لا تغتفر.
فى الوقت الذي تكالبت فيه علينا الأمم نقول لشعبنا العظيم إن تخلينا عن أسلحتنا وتسليمها للعدو النيجيري جريمة حمقاء لا تغتفر وخاصة فى الوقت الذي استعمل هذا العدو كلمة (عفو عام) إنها عار وعار على مناضلي هذا الشعب الذي ناضل طوال سنين من أجل حريته وحرية أرضه من العدو الظالم ومن حكومات الغدر .إن آخر ما تحتاج إليه أمتنا فى الوقت الحاضر هو هذا التنازل المذل واللا شرعي .إن شعبنا ليس بحاجة إلى هؤلاء الذين يجلسون ويتفاوضون مع ذالك المجرم الذي أبادة شعبنا ومازال يواصل جرائمه فى تكتم إعلامي واضح ذالك المجرم الذي ينصب نفسه رئيسا للنيجر الديمقراطي إنه (طنجا مهمدو) الإرهابي .إن شعبنا كل تماجق فى شمال النيجر ومالي أزواد ..أزواغ ..آيير.بحاجة إلى حركة شعبية وطنية تعمل على توفير الظروف الملائمة لقضيتنا ولتحقيق تحرر شعبنا وخلاصه من الظلم وتحرير أرضه من الإحتلال الغاصب والتصدي لمشروع حكومات الغدر المدعومة من كل العالم .
m.j.t.c
الاثنين، ١٢ أكتوبر ٢٠٠٩
اللقاء الثاني بين الموقعون للسلام والحكومة النيجرية
بقلم : الأزوادي
في 6 أكتوبر تم في سبها بليبيا لقاء جمع بين من وصفهم بعض إخوانهم بالخونة وأتهموهم بالمتاجرة بقضية شعبهم، وفي 9 أكتوبر جدد الموقعون للسلام تأكيدهم بالتشبث بما وقعوه وبما يسمى بالسلام في مالي ونيجر حسب الموقعون والسلطات النيجرية بينما تستهزأ السلطات المالية بهذه الحفلة وتصفها بالخرافة و المذهلة إذ عكف إعلام حكومة مالي على الإستهزاء بتحركات معمر الغذافي وقال إعلام حكومة مالي بأن دولة مالي لا يوجد فيها حرب حاليا حتى يذكر إسمها في حفلة أقيمت في الجماهيرية (سبها).
ومن جانبنا نعتقد أنه لا يمكن إحلال السلام في أزواد مالم يتم تحقيق العدالة الإجتماعية في كل الدول المعنية بقضيتنا وما لم يتم الإعتراف بجميع حقوق شعبنا الثقافية والإجتماعية والسيادية وغيره.
ويشكك المحللون في قدرة النيجر على تنفيذ ما وقعت عليه، ليس لصعوبه لكن لعدم وجود رغبة حقيقية في تنفيذ المتفق عليه وعدم الجدية في تطوير أزواد، وسوف تجعل التسويف ديدنها كما تفعل جارتها مالي حتى تتشتت أفراد قوات المسلحة الأزوادية.
ونذكر قرائنا الكرام بأن من قادة أزواد من يطالب بالانفصال للشعب الأزوادي و منهم من يطالب بالحكم الذاتي للإقليم أزواد ويوجد منهم من يطالب بحقوق شعبيه فقط لا غير وهو أدنى الإيمان طبعا.
وكما نذكر قرءانا الفضلاء بأن الرئيس الأسبق لدولة مالي موسى ترواري وقع في تمنغست جنوب الجزائر على الحكم الذاتى للآزواد
الحرية للأزواد
الأحد، ١١ أكتوبر ٢٠٠٩
ماذا يجري في صحراء الطوارق؟
يدير شكري ـ مهتم بالشؤون الأمازيغيةـ المغرب
ماذا يجري في صحراء الطوارق؟بهذا السؤال ارتئيت أن أبدأ هذا المقال لأقول لأ مازيغ عموما والإخوة الطوارق أن أشياء وليس شيئا يحدث في صحراء الطوارق.فالدول الكبرى كالولايات المتحدة،فرنسا وغيرها تتهافت شركاتها على نهب ثروات النفط واليورانيوم والمعادن الأخرى النفيسة من تحت أرجل الرجال الملثمين والناهبون أولا وأخيرا مجرمي دولة مالي والنيجر .
وقع هذا بتواطئ الدول الجوار كالجزائر وليبيا التي تستغل ولا زالت تستغل معاناة شعب الطوارق وتتاجر في قضيته كأنهما الوصي الشرعي للطوارق .فهي شركات بوتفليقة تبحث عن حصة لها في كعكة الصحراء الكبرى حادية حدو القدافي الذي كسب بعض الطوارق من مأساتهم.فماذا ينتظر الطوارق؟فقد يأتي يوم لاقدر الله أن ينام الطارق فوق جمله لأن الصحراء كلها لشركات النفط.أحاول من خلال هذا التصوير أن أحث كل أبناء الطوارق الشرفاء أن هناك سبيل واحد وليس سبيلين كما يحبد المتواطئون والذين غرر بهم.المجرمون كتلة واحدة وتجري في دمهم حب تد مير الإنسان الشريف ويعشقون أن يكون ذلك من أحب أقريبئه لتكون الوليمةألذ وأسعد.لكن والحمد لله هناك أبناء شرفاء أمازيغ أحراء لا يقبلون الذل والعار لهذه الأمة العضيمة برجالها ونسائها وشبابها المناضلين.فمهما تآمر الأعداء على أمة الطوارق فلن يزعزعوا مبادئ هذه الأمة مهما دسوا سمومهم في اللإعلام وغيره من القنوات فالشعب شعب إماجغن من واحة سيوة إلى جزر الكناري ومن البحر الأبيض إلى الصحراء الكبرى .الأمازيغي روح قبل أن يكون جسدا .نحن عائدون لنثور.
وقع هذا بتواطئ الدول الجوار كالجزائر وليبيا التي تستغل ولا زالت تستغل معاناة شعب الطوارق وتتاجر في قضيته كأنهما الوصي الشرعي للطوارق .فهي شركات بوتفليقة تبحث عن حصة لها في كعكة الصحراء الكبرى حادية حدو القدافي الذي كسب بعض الطوارق من مأساتهم.فماذا ينتظر الطوارق؟فقد يأتي يوم لاقدر الله أن ينام الطارق فوق جمله لأن الصحراء كلها لشركات النفط.أحاول من خلال هذا التصوير أن أحث كل أبناء الطوارق الشرفاء أن هناك سبيل واحد وليس سبيلين كما يحبد المتواطئون والذين غرر بهم.المجرمون كتلة واحدة وتجري في دمهم حب تد مير الإنسان الشريف ويعشقون أن يكون ذلك من أحب أقريبئه لتكون الوليمةألذ وأسعد.لكن والحمد لله هناك أبناء شرفاء أمازيغ أحراء لا يقبلون الذل والعار لهذه الأمة العضيمة برجالها ونسائها وشبابها المناضلين.فمهما تآمر الأعداء على أمة الطوارق فلن يزعزعوا مبادئ هذه الأمة مهما دسوا سمومهم في اللإعلام وغيره من القنوات فالشعب شعب إماجغن من واحة سيوة إلى جزر الكناري ومن البحر الأبيض إلى الصحراء الكبرى .الأمازيغي روح قبل أن يكون جسدا .نحن عائدون لنثور.
الخميس، ٨ أكتوبر ٢٠٠٩
بيان حركة النيجريين من اجل العدالة
ترجمة : الأزوادي
حركة النيجريين من اجل العدالة تنتقد بشدة رغبة ليبيا لتجاوز الحدود المتاحة لها لتكون وسيطا محايدا في سبيل تحقيق السلام في دولتنا، حيث عكفت على شراء الضمائر وربطت نفسها لتدمير نضالنا، من كل المطالب التي عرضناها على الحكومة النيجرية، فإن ليبيا لم تضع الإعتبارا لأئ منها.
بالنسبة للحركة، فإن دور ليبيا ينبغي أن لا يكون إخمادا أو محاولة شراء بعض الأجهرة العسكرية لبعض الجهات بالملايين، فإن الحركة عرضت على الحكومة جملة من الطالب المتعلقة ببقاء وأمن قومنا المهدد ميدانيا بقوات متعددة الجنسيات.
إن ما حصل على الأراضي الليبية ليس إلا خدعة كبيرة لا مستقبل لها، التجارة بالمطالب الشرعية لشعبنا من خلال شرذمة من الإنتهازيين من كل الأطراف الذين لهم إتصال بالجماهيرية.
إن مطالب الحركة تحمل على طياتها حقوق شعبنا في دولتهم، وستظل أحداث الساعة كما عبر عنها المنسق غيسى فلتوا لإذاعة فرنسا العالمية RFI. سيستمر نضالنا بدون تردد حتى تستجيب الحكومة لمطالبنا القانونية.
تنص آلية الحوار الذي تم الإتفاق عليه مع الحكومة، أنه لا مجالة لترك السلاح ما لم يتحقق كل مطالبنا التي عرضناها مسبقا كشرط للدخول في المفاوضات.
ليبيا متمسكة بمبادئها تزعزع قضيتنا- كعادتها،وفي الحقيقة إن ليبيا ليس لديها رغبة جادة في الوصول إلى برنامج جاد ومستمر للصراع: منذ البداية لم تحاول ليبيا في الوصول إلى فائدة ملموسة بل العكس الحكومة هي التي إستفادت منها.
الحركة النيجريين من اجل العدالة، بعد عزل أغالي ألمبو من رئاسة الحركة منذ تاريخ 31 أغسطس 2009، أخذت اليوم تعمل على فصل عدد من أعضاء الحركة، أي هؤلاء الذين شاركوا 6 أكتوبر في المسخرة التى نظمها الغذافي الذي لم يكن لديه سوى محاولة دفن شعبنا أحياء. مشاركتهم في الإجرام الذي تم تنظيمه في سبها بليبيا تترجم درجة جهلهم وخاصة طمعهم. كعادتهم ، فإن كل المتورطين في مسخرة سبها قطعوا علاقتهم مع ممثلي الحركة الذين لايزالون أوفياء لأهدافهم ورغبة الغالبية، والمناضلين، وجميع أتباع الحركة، الذين يتوقعون إجتماعا أو جلسة عموميا يتم فيها إتخاذ قرارت تهم الجميع
سنكشف الوجه الحقيقى لليبيا التي من الان فصاعدا لا يمكن أن نعتبرها إلا مجرد من يحاول زيادة آلآمنا وتحويل معانتنا إلى الكارثة.
على ليبيا أن تعرف أن شعبنا، لا يقتنع بالإنزواء بعد معانات، وحرام، وتيه الأرامل، واليتامى، وعدد من الشهداء.
الحركة لن تتوقف في سعيها بحثا عن حقوق شعبها، ليعتبر كل المناضلين الذين أذهلتهم مسخرة سبها أن ما حدث ليس نهاية النضال، لكن إنما هو حدث لابد منه حتى نتمكن من إكتشاف أعداء قضيتنا في داخلنا بدلا من الخارج .
إن الحركة ستواصل نضالها بجنب كل بقية الإخوة، حتى لم تستجب الحكومة لمطالبنا الشرعية المطروحة، على ليبيا وكل من يلعب دور مماثلا أن لا يسيئ الفهم.
إن حركتنا عرضت مطالبها على حكومة النيجر التي هى دولتنا وليس على حكومة ليبيا. تكفل الجماهيرية المعروفة ببحثها بالشعور الفلكلوري بهذه المسخرة وقيامها بحفلات جائت سلام مزعوم في النيجر،وغير واقعي، معروفة في العالم بأسره: أبدا لم يرتبط إسمها بشئ إيجابي في هذا الكون.
لا يمكن أن يولد سلام في شمال النيجر إلا من خلال مفاوضات حقيقية بين طرفي النزاع، حيث يلعب الوسيط دور واجبات الوساطة.
ندعو الجزائر، وفرنسا ، وبوركنافاسو، لليتدخلوا في الأمر علما بانه هذه الحالة تؤخر إنفجاراعاما سوف تصعب السيطرة عليه ان لم يحدث شيء.
حركة النيجريين من اجل العدالة
للإتصال بنا : azawad90@gmail.com
بيان رابطة المثقفين الطوارق ( مركز آزواد )
يقول الكواكبيِ رحمه الله
" لو كان الاستبداد رجلا واراد ان يحتسب وينتسب لقال: انا الشر, وابى الظلم .. وأمى الاساءة, .. وأخى الغدر , وأختى المسكنة , وعمى الضر , .. وخالى الذل , وابنى الفقر , وبنتى البطالة, ووطنى الخراب, وعشيرتى الجهالة"
نعم أنه الشر ، الظلم ، الاساءة ، الغدر ، المسكنة ، الضر ، الذل ، الفقر، البطالة ، الخراب ، الجهالة .
هذا ما خبره الطوارق طوا ل خمسة عقود علي أيدى الحكومات التي ضمت إليها أوطانهم ظلما و جوراً.
و الآن بعد فشل الوســـاطة الجزائرية لمدة ثلاثة عقود يأتي الدور الليبي ليبشر الطوارق بالعدالــة و السلم و التنمية.
خطاب أوباري في 17 /8 / 2008 كان البداية، بإستثناء فصيل واحد (إبراهيم أغ بهنقا)، سلم الطوارق أسلحتهم و ملف القضية لقائد الثورة .
سنة مضت لم يرى فيها الطوارق أية نتيجة ملموسة للوساطة على الأرض، كما أن الحكومات المعنية لم تظهر أي اهتمام بالتعامل مع الأستحقاقات.
و يأتي الخطاب الأخير في سبها 6 / 10 / 2009 لتعود نفس الأطراف السابقة ـ بعد أن أنضم إليها أبراهيم بهنقا- لتأكد إلتزامها بالسلام و تسليم السلاح .
ما لم يتم فهمه أو اللغز الذي يجب أن يفسر هو أن بعض الأطراف التي تم الاعلان عن تواجدها داخل القاعة أو أنها أرسلت برقيات الانضمام و نعنى تحديداً - حركة النيجيرين من أجل العدالة (MNJ) و فصيل غيسي بولا (FFR) – نشرا في موقعيهما بشبكة الانترنت تكذيباً لخبر وجودهم بالقاعة و رفضهما التام تسليم السلاح بدون توقيع أتفاق سلام شامل يلبي مطالب و تطلعات شعب الطوارق، ليس هذا فقط بل ذهبوا إلي أن ما حدث في سبها كان مجرد مسرحية تم دفع مبلغ 300 يورو لكل من حضرها، كما أتهموا الحضور ببيع القضية .
فوق كل ذلك الطريقة التي تم بها تقديم الطوارق في خطاب سبها الأخير تبدو للمراقب أنهم مجموعة من أمراء الحرب الذين لا توجد بينهم أية رابطة و ليست لديهم أية قضية أو أهداف أو مطالب مشتركة.
و نحن بدورنا رابطة المثقفين الطوارق ( مركز آزواد) إذ نعلن أننا مع أية محاولة لصنع السلام في صحرئنـــا ندرك أيضــا أن ليبيـــا ليست مؤسســـة أوجمعيـــة خيريـــة ، أنها كأية دولــــة لهـــا و زنهــا و مصالحهـا و مخاوفها (المشروعة ربما)، عليه وجب التعامل مع موضوع الوساطة بكل وضوح وشفافية و ليس بجمع الفقراء و البسطاء والمنفيين و المحاصرين و المشردين و السذج و تلاوة آيات القران الكريم أمامهم.
و نعلن أيضاً أننا متمسكون بالوساطة الليبية وهي الآن على المحك و لا نريدها أن تبدو وكأنها تبادلاً للأدوار مع الوساطة الجزائرية.
رابطة المثقفين الطوارق
مركز آزواد
للاطلاع على بيان (MNJ & FFR ) يرجى تتبع الروابط التالية:
http://www.temoust.org/declaration-du-ffr-tamgak-le-05,11947
http://www.temoust.org/cmmunique-du-mnj-6-octobre-2009,11978
" لو كان الاستبداد رجلا واراد ان يحتسب وينتسب لقال: انا الشر, وابى الظلم .. وأمى الاساءة, .. وأخى الغدر , وأختى المسكنة , وعمى الضر , .. وخالى الذل , وابنى الفقر , وبنتى البطالة, ووطنى الخراب, وعشيرتى الجهالة"
نعم أنه الشر ، الظلم ، الاساءة ، الغدر ، المسكنة ، الضر ، الذل ، الفقر، البطالة ، الخراب ، الجهالة .
هذا ما خبره الطوارق طوا ل خمسة عقود علي أيدى الحكومات التي ضمت إليها أوطانهم ظلما و جوراً.
و الآن بعد فشل الوســـاطة الجزائرية لمدة ثلاثة عقود يأتي الدور الليبي ليبشر الطوارق بالعدالــة و السلم و التنمية.
خطاب أوباري في 17 /8 / 2008 كان البداية، بإستثناء فصيل واحد (إبراهيم أغ بهنقا)، سلم الطوارق أسلحتهم و ملف القضية لقائد الثورة .
سنة مضت لم يرى فيها الطوارق أية نتيجة ملموسة للوساطة على الأرض، كما أن الحكومات المعنية لم تظهر أي اهتمام بالتعامل مع الأستحقاقات.
و يأتي الخطاب الأخير في سبها 6 / 10 / 2009 لتعود نفس الأطراف السابقة ـ بعد أن أنضم إليها أبراهيم بهنقا- لتأكد إلتزامها بالسلام و تسليم السلاح .
ما لم يتم فهمه أو اللغز الذي يجب أن يفسر هو أن بعض الأطراف التي تم الاعلان عن تواجدها داخل القاعة أو أنها أرسلت برقيات الانضمام و نعنى تحديداً - حركة النيجيرين من أجل العدالة (MNJ) و فصيل غيسي بولا (FFR) – نشرا في موقعيهما بشبكة الانترنت تكذيباً لخبر وجودهم بالقاعة و رفضهما التام تسليم السلاح بدون توقيع أتفاق سلام شامل يلبي مطالب و تطلعات شعب الطوارق، ليس هذا فقط بل ذهبوا إلي أن ما حدث في سبها كان مجرد مسرحية تم دفع مبلغ 300 يورو لكل من حضرها، كما أتهموا الحضور ببيع القضية .
فوق كل ذلك الطريقة التي تم بها تقديم الطوارق في خطاب سبها الأخير تبدو للمراقب أنهم مجموعة من أمراء الحرب الذين لا توجد بينهم أية رابطة و ليست لديهم أية قضية أو أهداف أو مطالب مشتركة.
و نحن بدورنا رابطة المثقفين الطوارق ( مركز آزواد) إذ نعلن أننا مع أية محاولة لصنع السلام في صحرئنـــا ندرك أيضــا أن ليبيـــا ليست مؤسســـة أوجمعيـــة خيريـــة ، أنها كأية دولــــة لهـــا و زنهــا و مصالحهـا و مخاوفها (المشروعة ربما)، عليه وجب التعامل مع موضوع الوساطة بكل وضوح وشفافية و ليس بجمع الفقراء و البسطاء والمنفيين و المحاصرين و المشردين و السذج و تلاوة آيات القران الكريم أمامهم.
و نعلن أيضاً أننا متمسكون بالوساطة الليبية وهي الآن على المحك و لا نريدها أن تبدو وكأنها تبادلاً للأدوار مع الوساطة الجزائرية.
رابطة المثقفين الطوارق
مركز آزواد
للاطلاع على بيان (MNJ & FFR ) يرجى تتبع الروابط التالية:
http://www.temoust.org/declaration-du-ffr-tamgak-le-05,11947
http://www.temoust.org/cmmunique-du-mnj-6-octobre-2009,11978
بينما تتهم حركة النيجريين من اجل العدالة الجماهيرية بخيانة الأمة تعقد حفلات قيل بأنها للسلام هنالك!!!.
الأربعاء، ٧ أكتوبر ٢٠٠٩
مانو دياك: قائد مثالي ... لا يمكن الإنتظار أكثر ... وإلا الامة سوف تتلاشى رويدا رويدا...
بريدنا الرسمي : azawad90@gmail.com
الثلاثاء، ٦ أكتوبر ٢٠٠٩
خدمة جديدة لخدمة أزواد... نرجوا الإستفادة منها قدر الإمكان
إنسخ أيها المناضل أو المناضلة هذا الكود والصقه عندك في المكان المخصص له كي يظهر عندكم شريط أخبار أزواد دائما ويتجدد كلما إستجد جديد من تلقاء نفسه.
ما عليكم الآن هو نسخه ولصقه في المكان المخصص لأكواد Java / وأكواد HTML
هذا كود شريط أخبار موقع AZAWADE
لمزيد من المعلومات نرجوا التكرم عبر بريدينا الرسمي : azawad90@gmail.com
تنمرت
حركة شباب تموست تدعو كل المناضلين إلى الوقوف بجانب الشعب الأزوادي
تدعو حركة شباب تموست كل المناضلين الشرفاء فى هذا العالم إلى وقوف مصدق إلى جانب شعبنا فى المثلث الأصفر. تدعو حركة شباب تموست الثقافية جميع حركات المقاومة والحركات الوطنية وكل المناضلين الشرفاء فى هذا العالم إلى وقوف مصدق إلى جانب شعبنا فى المثلث الأصفر المحتل وخياره فى نيله حريته واستقلاله وليس إلى جانب جلاده .إن حركة شباب تموست تحذرمن ممارسات النظام المالي والنيجيري فى مواصلة غيه بسياسة كم الأفواه وسد منافذ التعبير ومواصلة إعتقال شباب تماجق الأحرارونؤكد أن هذه السياسة خطيرة جدا على شعبنا الذي يغلي بسبب غياب العدالة وتفشي الظلم فى شمال النيجر ومالي .
m.j.t.c
m.j.t.c
حملة خاصة : تهدف إلى تزويد القراء بأكبر عدد من الملفات ممكن
السلام عليكم أيها القراء الأعزاء حتى لايكون العراء علينا من عدم تزويدكم بكل ما حصلنا عليه من معلومات حول قضايا تخص الأمة.وحتى لا تقولوا لسنا على علم بما يجرى في العالم.
وحتى تشاركونا في تحمل المسؤليات قررنا نشر هذه الملفات والتى تعتبر في غاية الأهمية ونادرة الحصول.
رابعة : أروع كتاب كتب عن قضية أزواد وأعدل كتاب في حق الطوراق بعنوان : عائدون لنثور- الأستاذ على الأنصاري
ولكي ننشر لكم مزيدا من الملفات راسلونا عبر بريدنا الرسمي : azawad90@gmail.com
ونرحب بمقالتكم وإقترحاتكم على نفس البريد ونتمنى أن تتصف بالموضوعية في الطرح والمباشرة والإجاز قدر الإمكان
تحياتنا لجميع المناضلين الأزواديين وزوارنا الكرام
هنالك حقائق مازالت مختفية عن العالم... من تلكم الحقائق حقيقة الطوارق
شاهد مأسات والحقيقة المرة لشعبنا
الاثنين، ٥ أكتوبر ٢٠٠٩
اللغة العربية إسلامية لا قومية
عفوا يا صاحب القفص خطأ الغير لا يبرر الوقوع في مثله ..
قرأت مقالك وكلي قشعريرة وأسى وحزن على ما أصاب هذه الأمة من التفرق والتشرذم والتقاطع والتدابر ..
عزيزي صاحب القفص أقسم بالله العظيم أنه لولا لغة القرآن لما سطرت أناملي هذه الكلمات ..
عزيزي صاحب القفص اربأ بنفسك من أن تخطئ لأجل خطأ الغير .. اللغة العربية لغة الإسلام لا لغة قومية بها نزل القرآن الكريم ومن أهلها بعث المصطفى صلى الله عليه وسلم .. إن كنت متهجما على شيء فتهجم على من أخرجنا من أخوة الدين إلى التقوقع والانزواء خلف القوميات المقيتة
تأمل معي موقف النبي صلى الله عليه وسلم عندما فتح مكة ما ذا قال وماذا فعل بأولائك القوم الذين أخرجوه وحاربوه لا بل حاولوا قتله ..
قال : يا معشر قريش ما تظنون أني فاعل بكم قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ كريم !!!
قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء .. يا معشر قريش إن الله أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء الناس من آدم وآدم من تراب - ثم تأمل ماذا قال بعد ذلك - لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى ..
هذا بالنسبة إلى الأشخاص لا فضل لأحد مهما بلغ على غيره عند الله سبحانه وتعالى إلا بالتقوى ..
أما بالنسبة إلى اللغات فكلها من خلق الله تعالى وآياته الدالة عليه سبحانه وتعالى خلق الناس شعوبا وقبائل وجعل لكل شعب وقبيل ما يتخاطبون به فيما بينهم وكل أمة تدعي أن لها من المآثر ما تعتز به دون غيرها لكن الميزان الحقيقي هو الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه إلى قريش التي يحترمها العرب جميعا ويقدمونها عليهم ..
ومع هذا فإن للغة العربية مكانة خاصة من بين جميع تلك اللغات وذلك لأن الله سبحانه وتعالى اختارها من بين سائر اللغات لينزل بها كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ولأن الله سبحانه وتعالى اختارها للرسالة العامة الخالدة إلى يوم الدين فإن الرسالات السابقة كانت لأمم معينة دون غيرها وعندما أراد الله سبحانه ختم الرسالات وإقامة الحجة على الناس كافة أنزل كتابه بلسان عربي مبين
وللمناسبة فإن القرآن الكريم مهما تجمع له الخطباء والبلغاء من أقطار المعمورة لينقلوه بمعناه الحرفي من اللغة العربية إلى اللغات الأخرى ما وجدوا سبيلا إلى ذلك على الوجه الذي هو عليه في العربية لذلك وجب على المسلمين غير الناطقين بالعربية تعلمها ليفهموا الدين من كتاب الله لا ما ينقله إليهم المترجمون ولو وجدوا سبيلا إلى ذلك لما انتقلوا من الأسهل الذي هو نقل القرآن إلى اللغات الأخرى بدل تعيلم العربية لكل داخل في الإسلام .. فتقرر إذن انتقال حرمة الكتاب العزيز وتعظيمه إلى اللغة التي أنزل بها لارتباطهما الوثيق , وعليه فإن كل من غض أو استهان باللغة العربية فاليراجع إيمانه مراجعة دقيقة .
ثم نرجع إلى التطبيل للقوميات أيا كانت عربية أو أمازيغية أو تركية أو غيرها لا نقره كما لا يقره الإسلام وهو مكيدة عظيمة من أعداء الدين لقصد هدم الدين ولا أظن أنه يخفى على أدنى مثقف كيف استطاعت الدول الأروبية الققضاء على الخلافة العثمانية في تركيا .
أيها القراء الأعزاء والله إن أعداء الدين ليحسدونكم على هذه النعمة العظيمة ألا وهي نعمة الدين يغيظهم توجه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها إلى بيت الله الحرام كل يوم خمس مرات لأداء الصلوات المفروضة يغيظهم أن يتحد المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها على لسان واحد كما يغيظهم أن يتقوى المسلمون ببعضهم فيتحدوا على راية واحدة .
ما علا قتنا برمسيس والفراعنة حتى نجعل منهم فيلة تطأ ديكة العرب ودجاجاتها !
يا سبحان الله إلى هذا الحد نستهزئ بالمؤذنين ونرفع من شأن المعابد الكفرية ونعتز بالجاهليات الفرعونية والآشورية والفينقية وغيرها ..
كذبة كذبت علينا فصدقناها متى تعادينا في ظل الإسلام ؟! متى صار بعضنا ضدا للبعض الآخر في ظل الأخوة الإسلامية ؟!
قال تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ... ) هذا هو المنهج الإسلامي الرفيع لا عروبية ولا أمازيغية بل أخوة إسلامية ومن حاد عنها فاليعلم أنه حاد عن المنهج الإسلامي القويم ..
وأرفع صوتي قائلا : أنا عربي وأحب العرب الذين يؤمنون بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ونبيا كما أحب الإنجليز الذين يؤمنون بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ونبيا كما أحب الأمازيغ الذين يؤمنون بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ونبيا ومن ليس كذلك فلا .
إنا لله وإنا إليه راجعون
الخروج من قفص العروبة
أكلي أق شكا - مناضل أزوادي - بريطانيا
ايها القراء الكرام
اردت ان اقدم لكم هذا المقال نظرا لاهميته ومغذاه الجلي وما يتناوله من حقائق ومعلومات دقيقة وبلغة سلسة بسيطة وبصورة جميلة. وهو بمثابة نقد بناء للتعصب وللقفص العربي المتزمت الجلي الذي يطال ويطغى على معظم جوانب حياتنا وتاريخنا وعاداتنا وموروثنا الاجتماعي من تزوير وتلفيق للحقائق.حيث يحاول صاحب المقال وقد نجح في ذلك نظريا علي الاقل أن يخرجنا وبشجاعة من هذا القفص العربي العنصري.رجاء قراءة المقال بعناية فهناك ما يفيدك بلا منازع كمثقف وقارئي امازيغي،فرعوني، اشوري، سيرياني...
هل صحيح أن الدول الناطقة بالعربية "الآراب فونية"، من الممكن أن تخرج يوماً من قفص العروبة ؟ ! صحيح أن الشعوب "الآراب فونية" يقولون أنهم عرب ، ويعتزون بذلك ، ويدبجون للعروبة الأناشيد والأغاني ، يعبرون فيها عن أحلامهم بوحدة عربية شاملة تجمعهم ، ويصفقون ، ويطربون للزعماء المنادين بالوحدة العربية، .. التي ما يغلبها غلاب .. ، كما يقول نشيد حماسي قديم في الستينات من القرن الماضي! وبعضهم يطالب بأن تكون الوحدة العربية فورية، رغم التجارب الفاشلة .. ! هذا عن عامة الشعوب الناطقة بالعربية، فماذا عن المثقفين؟ فالمثقفون هم عقل كل أمة، وضميرها، فماذا يقول العقل والضمير في تلك المسألة ؟ ففي النهاية يكون الحكم لهما - العقل والضمير - مهما طالت العقود والقرون. أما موقف المثقفين فهو كالآتي : من أهم الدول الراعية للوحدة العربية ، وأطربها غناء للعرب والعروبة – سوريا، أكبر شاعر بها ، وربما أكبر شاعر بالعربية ، في رأي قطاع كبير من الشعراء ومحبي الشعر ، يقول: نحن لسنا عرباً ، بل نحن فينيقيين ، وأسمى نفسه بإسم فينيقي قديم هو "أدونيس" ، ذاك هو موقف أرفع مثقف في ذاك البلد، أي أدرى الناس هناك بحقائق تاريخ وطنه - سوريا- ، وأنثروبولجيته ، وهويته الحقيقية ، وأقدرهم – بحكم ثقافته على استشراف المستقبل فيما يتعلق بالهوية . في لبنان: أشهر من قال نفس الشيء – كأدونيس – هو : الأديب "سعيد عقل" – ذاك الأديب المعتز بفينيقيته ، وأظن أن لبنانيين آخرين ليسوا بالقليل يشاركونه اعتزازه هذا . وفي مصر ، كبرى الدول تعداداً – : في بدايات القرن الماضي كانت هناك دعوة للخروج من قفص العروبة ، والعودة لهوية مصر المصرية الحقيقية – الفرعونية - ، وكان يتبنى تلك الدعوة أستاذ الجيل "أحمد لطفي السيد باشا" المفكر، وأول مدير للجامعة المصرية عند إنشائها ، وكذلك دكتور طه حسين "عميد الأدب .. العربي (!)" – كتابه " مستقبل الثقافة في مصر" ، وبعد ركود طويل ، عادت تلك الدعوة لتتبلور من جديد في شكل حزب – مصر الأم – في عام 2004 – تقريباً أو أواخر 2003 ، وهو حزب تحت التأسيس ، وكيل المؤسسين هو ابن شقيق أحمد لطغ السيد باشا، ويشاركه عدد من المفكرين والمثقفين الليبرياليين. وفي العراق: لا تزال للآشورية جذور موجودة ممثلة من طائفة الآشوريين ، وان لم تظهر لهم ثمة طموحات في إحياء أو بعث لقوميتهم ، وربما يخرج منهم – مع الديموقراطية المرتقبة – حزباً يسمى " حزب البعث الآشوري العراقي " !! وفي الجزائر: سمعنا من الإذاعات الأجنبية وقت مظاهرات الأمازيج – أصل الجزائر ، وأصل لغتها – يصيحون : يجب على الحكومة الجزائرية أن تصحح التاريخ ، لسنا عرباً، نحن أمازيج. إذن هناك جزائريون يعرفون أنهم أمازيج، ويعرفون تاريخ بلدهم الصحيح والحقيقي ، وهويتهم الحقيقية الأمازيجية.وهناك آخرون ، يقولون ذلك عملياً ، لا بالكتابة والقول كما في سوريا ولبنان ومصر، ولا بالتظاهر كما في الجزائر ، وإنما عملياً ، إذ أن لغة العروبة عندهم ليست هي العزيزة الغالية، وإنما هي الفرنسية مثلما في تونس والمغرب، فضلاً عن كون حتى الجزائريين الرافضين للأمزجة ، ويزعمون عروبتهم ، ليست اللغة العربية عند غالبيتهم هي العزيزة الغالية ، وإنما الفرنسية أيضاً كتونس والمغرب ، فهي اللغة الطيعة مع ألسنتهم ، والخفيفة على قلوبهم . فترى: هل سيمضي مثقفو الدول " الآراب فونية "، الناطقة بالعربية ، من المحيط الهادر إلى الخليج الثائر (!) في التململ ، والتبرم ، والتزمر داخل قفص العروبة حتى يتجرأ بلد من تلك البلاد بمثقفيه ، بعد أن تؤول إليهم مقاليد الأمور على فتح باب قفص العروبة ، والخروج منه عائدين ببلدهم الى هويته وقوميته ، لغتهم الأصلية، ثم تتسرب وراءه باقي الدول، دولة تلو دولة عائدة هي الأخرى لقوميتها الأصلية، وهويتها، ولغتها ؟ تاركين القفص لأصحابه وحدهم . إن من يتأمل أحوال تلك الدول، الناطقة بالعربية المعتزة بعروبتها، ولا سيما منها الدول ذوات التواريخ والحضارات العظيمة الزاهرة، وهي بداخل قفص العروبة ، كالعراق والشام ومصر، وحتى اليمن، فسوف تتملكه الدهشة، إذ يجد أن تلك الدول لها وزن حضاري ببصَمَ على تاريخ الحضارة الإنسانية، وسوف يشعر بأن تلك الدول، هي بمثابة أفيال حضارية أُقحمت بداخل قفص صغير ضيق - اسمه العروبة - ، ومع طول المدة بداخل القفص أصابها التقزم، وصارت في حجم الدجاجات والديكة، إلا أنها لا زالت تحمل مواصفات الأفيال، رغم وجودها حبيسة داخل قفص دجاج مصنوع من جريد النخيل البدوي، تنظر في وجه دولة كمصر وهي بداخل قفص العروبة ، يصيح منها الصائحون مؤذنين كالديكة ، بالعربي الفصيح، تنظر في الوجه فإذا هو وجه رمسيس الثاني فرعون مصر الشهير الذي مات من حوالي أربع آلاف سنة ، وعندما زار إحدى الدول الغربية في عصر غزو الفضاء – وهو مجرد مومياء – للعلاج، عزفوا له السلام كأي رئيس دولة حي ، وترى في عيون المصريين المحبوسين الآن في قفص العروبة صورته – رمسيس – وصور الأهرامات والمسلات الفرعونية بشموخها وإعجازها وعظمتها، تكلم أحدهم فإذا به يصيح بالعربي كما الديوك بداخل القفص، بينما هو في دنيا الحضارة: فيل .. !! تسأله: ماذا دهاك يا فيل ؟!.. أتصيح مثل الديوك ، وتسكن قفصاً بينما مكانك الأهرام ، ومعبد الكرنك ، معبد دندرة ، معبد حورس بادفو ؟! فيرد عليك : "بل إنني أؤذن وأصيح بمجد العرب والعروبة " (!) فلا تملك سوى أن تقول: وا خزياه، وا خيبتاه، وا جرستاه ! وترى دجاجة داخل القفص، تنبري، وتنجلي وتكاكي بشهامة (عربية ..) داخل قفص العروبة ، تحدق في وجهها ، فإذا بها ليست دجاجة ، وإنما هي أنثى فيل حضاري تقزم ، وصار في حجم الدجاجة ، وتسكن قفصاً من جريد النخيل، تنظر في عينيها، فتري " حمورابي وسميراميس ، و ونبوخند ، ملوك بابل وآشور بالعراق ، أو زنوبيا – سوريا – أو بلقيس ، وسد مأرب ، وحضارة سبأ –باليمن -، أو وجه حتشبوت ، ومعبدها – " الدير البحري "، الرهيب الذي شيدته بجنوب مصر بالأقصر، أو ملامح فينيقية، تسألها: ما هذا يا فيلة ؟! أين تسكنين ؟ وبأية لغة تتكلمين ؟! فترد عليك باللغة العربية : " أمجاد يا عرب أمجاد ، في بلادنا كرام أسياد ! ، وهو نشيد كفت إذاعة صوت العرب الشهيرة من القاهرة عن إذاعته منذ أكثر من 25 سنة ! خجلاً من كلماته، وشعوراً بكذبها، وكانت تذيعه عند الافتتاح، وعند نهاية الإرسال ، واكتفت بإذاعة الموسيقى فقط ، والجيلان الأخيران، ونصف الجيل السابق لهما، لا أحد منهم يعرف ماذا تعني تلك الموسيقى أو لأية أغنية كانت تعزف .. !! وتسأل الفيلة: ما هذا يا فيلة ؟! أتسكنين قفصاً من الجريد، وقد تضاءل حجمك حتى أصبحتي كالدجاجة، وتكاكين مثل الدجاجة ؟! فترد عليك بشمم وإباء الدجاجة: "إنني أسكن قفص العروبة، المصنوع من جريد النخيل حيث الشموخ والمجد العربي الأشم"(!) فلا تملك سوى أن تتمتم: وا وكستاه، وا خيبتاه، وا بلوتاه ، وا (عاروبتاه .. ) !! وتجزم بينك وبين نفسك، بأن مثقفي تلك الدول، لا بد وأنهم سوف يفتحون حتما قفص الجريد، وستخرج الأفيال الحبيسة التي تقزمت، لتعاود النمو من جديد لتأخذ حجمها الطبيعي والحقيقي ، وتودع عهد الدجاج. الحوار المتمدن - العدد: 1253 - 2005 / 7 /9
بقلم صلاح الدين محس
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
