وصلتنا هذه الراسالة من الأخ أق تموست معلقا علي توقيع سلام من أطراف أزواديين بين الحين والأخر.
مرحبا يا أخي آزوادي للأسف الشديد أعتدنا علي هذه اللكنة ,مرحبا, بدلا من أن تكون بلغتنا الاصلية ولكن دعنا في المهم الآن
أريد ان استوضح لك بعض الأمور من الواقع المرير الذي تعيشه أمتنا في الوقت الحاضرفبعد من السنوات من الكفاح الطويل
والمرير فتحنا أعيننا لنجد فجوة واسعة تفصلنا
عن الإنسان المستعمر الذي نعيش معه أو يعيش علي الطرف الأخر من أرض
تماجق أو تماشق فالمضمون واحد كانت تلك مشكلة قديمة في حلة جديدة فجماهير تينيري المثلث الأصفر أزواد , آيير , أزواغ
لطالما عانت من الاضطهاد والاستغلال وكافحت سنوات مريرة من أجل الحصول علي الاستقلال ودافع عن هذه القضية رجال
شرفاء لايعرفون معني كلمة خيانة الذات خيانة تموست رجال في جعبة وقلب كل انسان تارقي لديه خلفية علي الحال التي يتواجد
فيها الآن ان أمثال هؤلاء الذين يدعون الوقوف من أجل قضية تموست ثم يعلنون هنا وهناك أننا أكتفينا ومللنا من هذا المشوار الطويل
وهلم لكتنز الكنوز التي يكون سبب الحصول عليها دموع الأمهات ومعاناة الأرامل وصرخات الأطفال ووضع صورة قضية شعب
بأكمله في برواز مصنوع من الورق ليعتقد غيرنا أنها هشة كما هي حالة بروازه وعدم ذكر قضية تستحق الذكر في جميع بقاع العالم
ان هذه الحركات المنشقة والتي تدعوالي تمزيق وحدة الصف هذا هو هدفها الرئيسي منذ أول وهلة مع إحترامي للحركات التحررية الأخري
فلذلك أود أن نسعي جاهدين الي وحدة الصف ووعي شبابنا المثقف بهذه الحقيقة والوقوف معا ضد من يحاول الإتجار بقضية تموست
أن قضيتنا أرقي من ان يحاول هؤلاء بيعها وأود أن لا نسئ الي حركاتنا الصادقة والواعدة المتواجدة في ساحات المعارك لأن هذا
مايسعي اليه الاستعمار وتوضيح مساعيهم الجادة وهي ليست كمساعي الانشقاقيين وأن لا ننجر وراء مساعي الارهابي طانجا والإرهابي
توماني توري الذين يتهمون أصحاب الأرض بالغرباء..................ودامت تموست في عزة ورخاء ولا نامت أعين الجبناء
الثلاثاء، ٣١ مارس ٢٠٠٩
مهما إدعي الانسان كونه ثوريا صادقا فستتضح نواياه الحقيقية في نهاية الأمر
الأحد، ٢٩ مارس ٢٠٠٩
لا تعلمت أن الفرق بين الفاشل وبين الناجح هو أن:
2
الناجح يبحث عن الحلول، أما الفاشل فيبحث عن الأعذار.
· الناجح جزء من الحل، أما الفاشل هو جزء من المشكلة.
· الناجح لديه خطة وبرنامج، أما الفاشل فلديه تبريرات.
· يقول الناجح: دعني أقوم بالعمل، أما الفاشل يقول: هذا ليس عملي.
· يرى الناجح حلاً لكل مشكلة، أما الفاشل يرى مشكلة في كل حل.
· يقول الناجح: يبدو الأمر صعباً ولكنه ممكن، أما الفاشل يقول: يمكن أن يكون الأمر ممكناً ولكنه يبدو صعباً للغاية.
ý تعلمت الكثير من قصة حياة ابراهام لنكولن في الصمود والإصرار والعزيمة، فهو فشل في الأعمال الحرة عندما كان عمره 31 عاماً، ثم خسر في الانتخابات عندما كان في الثانية والثلاثين من عمره، وفشل مرة ثانية في الأعمال الحرة وكان عمره 34، توفيت خطيبته عندما كان في الخامسة والثلاثين، حصل له انهيار عصبي عندما كان في السادسة والثلاثين، خسر في الانتخابات عندما كان في الثامنة والثلاثين، خسر في انتخابات الكونغرس عندما كان في الثالثة والأربعين وبعدها خسر مرة ثانية عندما كان في السادسة والأربعين، ثم مرة ثالثة عندما كان في الثامنة والأربعين، ثم خسر سباقاً للفوز بلقب سناتور عندما كان عمره 55، وفشل في أن يكون نائباً للرئيس عندما كان عمره 56، وخسر سباقاً ثانياً للفوز بلقب سناتور وعندما أصبح عمره 60 عاماً أصبح الرئيس الثاني عشر للولايات المتحدة الأمريكية.
الجمعة، ٢٧ مارس ٢٠٠٩
توقيع السلام بعد الانشقاق ... هذا هو الأمر دوما ... إلى متى
أعلنت حركة المسمي بأصدقاء نيجر توقيعهم السلام مع النيجر وإلقاء اسلحتهم اليوم في الجماهيرية.
إقرأ ماكتب موقع تموست عن هذه الحركة :
اعلان حركة f.p.n استعدادها لمفاوضات سلام مع النيجر بوساطة ليبية
اعلنت الجبهة الوطنية النيجرية f.p.n المنشقة من حركة النيجريين من أجل العدالة m-n-j من طرابلس "استعدادها" لمفاوضات سلام في النيجر بوساطة ليبية
واكد اكلو سيدي سيدي رئيس الجبهة الوطنية النيجرية خلال مؤتمر صحافي في العاصمة الليبية "الاستعداد الدائم والالتزام الكامل" بتطبيق عملية السلام في النيجر.
واضاف رئيس الحركة التي كانت انشقت عن حركة النيجريين من اجل العدالة "اننا شرعنا منذ ما يقارب شهرين في اجراء محادثات مع السلطات الليبية بهدف اعطاء الفرصة لخلق ديناميكية للسلام بالنيجر".
وتابع في اعلانه "افضت هذه المحادثات الى وضع وثيقة اطارية للمفاوضات تشمل تحقيق سلام نهائي ودائم بالنيجر يبدأ بوقف اطلاق النار وينتهي بتسليم السلاح".
واعربت الجبهة من جهة اخرى عن الاسف لـ "حالة الحرب" في شمال النيجر واكدت ان اهالي هذه المنطقة "يطمحون اليوم اكثر من اي وقت مضى لعودة صادقة للسلام والامن واطلاق التنمية الاجتماعية والاقتصادية".
واضاف اكلو سيدي "اما الشروط التي قدمت من الجبهة الى الوسيط الزعيم الليبي معمر القذافي الذي نضع ثقتنا به والذي التزم بوضع حد لوجود الاسلحة في منطقة الصحراء فهي تتلخص في شروط مبدئية نطلبها لاعادة الثقة بيننا وبين حكومة النيجر منها اعلان عفو عام وتحرير كل المعتقلين ورفع حالة الطوارىء ووقف اطلاق النار".
m.j.t.c
النظرية العامة للثورات theory general de la revolution
: أنه على الرغم من أن كل المذاهب السياسية أيا كان اختلافها تعترف بحقوق وبمساواة تناسبية بين المواطنين غير أنها تحيد عنها عند التطبيق .
فالديمقراطية تتحدث دائما عن مساواة مطلقة وعامة بين جميع الأفراد علي تفاوتهم واختلافهم وهذا أمر غير قابل للتطبيق ، كما أن الأليجاركية تتحدث عن المساواة ولكن هذه المساواة لا تلبث أن تذوب عندما تفرق الأوليجاركية بين ما هو غني وما هو فقير .
والثورة تفوم على طرق متعددة : فتارة تهاجم مبدأ الحكومة ذاته سواءا أكان هذا المبدأ دستوريا أو إستقراطيا أو أوليجاركية ،وتحاول الثورة هنا استبدال نظام محل نظام آخر أي إحلال مبدأ محل آخر ، وبالطبع يؤدى هذا إلى تغيير الدستور ذاته وتارة ثانية تتجه الثورة إلى تغيير الأفراد دون المساس بالدستور ، فمن يقوم بالثورة حينئذ يطمع فى أن يحكم بواسطة القضاء على الحاكمين واحلال نفسه فى الحكم محلهم .
ويعود أرسطو إلي تباين العلل المختلفة للثورات فيرى أن هناك أسباب أولية وثانوية ، ورجع الأسباب الأولية إلى نفسيات الثوار.أما الأسباب الثانوية للثورة فترجع إلى الإهانة والإحتقار والخوف أو التمادى في السيطرة أو قد تكون الثورات مرجعها التزوير في الانتخابات والكيد والاهمال مما يؤدى إلى تراكم عدم الرضى أو الشعور بالظلم.
إذن الثورة لا تقوم إلا في حالات عدم تطابق الأوضاع الافتصادية والسياسية .
وقال الفيلسوف الإغريقي أرسطو بان الثورة لاتقوم بمجرد غضب بسيط وإنما تقوم بسبب شعور عميق بعدم الرضى وكذا الشعور بالإهانة سواء العرقية منها او السياسية أو حتى الاقتصادية لكن ممكن القول بأن يكمن مصدر الثورات في العالم الثالث عموما في الحدود المصطنعة والموروثة من قبل المحتل الأجنبى الغربي وكان الغرب حين رسم هذه الحدود يهدف إلى إشعال فتنة الثورات لكن بعد أمد بعيد نوعا ما .
ويرى بعض المحللين أسبابا كثيرة للثورة في العالم الثالث بعضها منشأها حدودي والبعض الأخر منشأها سياسي أو اقتصادى ... إلخ
الشاعر أبو القاسم الشابي = التونسي
إذا ما طمحت إلى غاية
***
ركبت المنى ونسيت الحذر
ولم أتجنب وعور الشعاب ***
ولا كبة اللهب المستعر
ومن لا يحب صعود الجبال ***
يعش أبد الدهر بين الحفر
في النفس البشرية
• النفس البشرية أعقد من أن يحاط بتفصيلاتها إنها مكنون كبير من الأسرار .. يبدي الله مع تقادم الزمن أجزاءاً منه.
• من عجائب النفس البشرية أن صاحبها لا يعرفها حق معرفتها.. إن الإنسان في بعض الأحيان قد يجابه ما يدعو إليه .. ويتحرك بعكس ما يريد .. ويقتل المبادئ التي يؤمن بها ويدعو إليها .. وهو ما زال يظن أنه في الإتجاه الصحيح
• إن الإنسان يملك قدرة عجيبة ليس على خداع الآخرين فحسب .. بل وحتى على خداع نفسه أحياناً!!
• ليست الصورة التي نرسمها عن أنفسنا لأنفسنا هي صورتنا الحقيقية دائماً ..فضلاً عن تلك الصورة التي يرسمها الآخرون عنا ولنا .. إننا نحتاج أن ننظر في خلفيات الصورة الظاهرة لنا ..حتى نرى تلك الخيوط الخافتة والمعالم البعيدة في شخصياتنا .. أفكارنا ..رغباتنا .. مخاوفنا ..خواطرنا .. أحلامنا .. . إنها نحن .!!.
• فيما دون الحقائق الكلية ..والثوابت الكبرى .. لا تحتد كثيراً في نقضك لأفكار المخالفين ـ ..لأنك قد تقف في يوم ما في خندقهم وتتبنى آرائهم .. ذلك أن الأفكار من الأشياء القليلة التي لا تعرف الحدود،، أو الهوية ثابتة .
القدوة ... والقيادة
• القدوة تعني أن تتمثل ما تعتقد وتقول ، لا أن تمثِّله !؟؟ ذلك أنه من أكبر المحاذير أن يتحول المربي إلى ممثل .
• كما أنك سوف تكون من خلال القدوة الحسنة من أكثر الوسائل إيجابية في المتربي ، فإنك بالمقابل ستكون بقدوتك السيئة من أكثرها سلبية عليه ، مهما كانت وسائلك الأخرى حسنة .
• إن كنت ممن يقول دائماً ما لا يفعله فسترى دوماً فيمن توجهه ما لم تقله !
• احذر أن تكون ممن يوبخ نفسه .. فمن كان كلامه لايوافق فعله فإنما يوبخ نفسه !
• وجه من تربيه بفعلك قبل أن توجهه بقولك فالثرثرة زبد الكلام ، والفعل قطرة من ذهب .
• إن ساعة من التعاون والعمل المشترك بينك وبين المتربي ، أبلغ في التأثير عليه من سيل منهمر من التوجيهات والنصائح المجردة عن الاحتكاك والتمازج .
• في أوقات الشدائد ، وعند المحكات والاختبارات ، لا يتذكر المتربي ما سمعه منك ، وإنما ما رآه .
• لا تعرف "القدوة" مكاناً معيناً تمارس فيه ، لأنها ليست وظيفة تقوم بها ، وإنما مبادئ تنطلق منها .
• لا تلائم مهنة التربية " المتكلمين " الذين يعتقدون بأن توجيه المتربي تكفي فيه الأقوال ، متناسين أن من يزرع الأقوال لا يحصد إلا الأوهام .
• يزداد أثرك السلبي على المتربي ، كلما ازداد نصحك وتوجيهك له ، ولكن بالطبع بعدما تكون قد أنشأت من خلال تصرفاتك فجوة كبيرة بين ما تقوله وما تقوم به .
• لا يمكن لرجل يخجل من مبادئه العليا ، أن يكون مربياً ناجحاً ، أو قائداً للرجال !
شــــــــــــباب والعصر
يعتبر الشباب نواة لكل من مجتمع من المجتمعات تبني بها حضارة الأمة التي ينتمون إليها، كما يعتبرون لوحة تحمل في طياتها صورا تعكس وعي مجتمعهم وثقافته، وترسم عليها كل عوامل الحضارة والنهضة،
تتنافس الأمم على تزيين هذه اللوحة وزخرفتها، وتسعى كل أمة إلى حفظها بعيدة عن كل عاصفة قادمة أو زاحفة، فتعمل على إيجاد حصين متين لها.
إن الشباب مرآة تعكس حقيقة مجتمعها، فحاول أن تكون خير دليل على مجتمعك، وتذكر أن الرائد لا يكذب أهله.
الأربعاء، ٢٥ مارس ٢٠٠٩
دعوة للحوار بين المثقفين الطوارق
قديما نسمع من جداتنا و اجدادنا , أن التعليم هو الذى تسبب فى تاخرنا و تحكم الاخرين فى مصائرنا و تحديد نمط حياتنا ,لآن الحكمة تقول اذا لم تشارك فى صنع الرأى فتحمل نتائج تطبيق الرأى عليك.لذا فليس أمامنا الان كوننا طلبة و اساتذة مثقفين و متخصصين
فى مختلف العلوم ,الا ان نتحاور و نتشاور فى كيفية صنع مستقبل وواقع جديد لانفسنا و مجتمعنا الذي لم يقتنع الى حد الساعة ,على الاقل بنسبة 20فى المائة بدور التعليم فى نهضة المجتمع و رقيه.و الا فما الفائدة من سعينا وراء العلم و نفنى فيه نصف عمرنا ,و فى النهاية نعود الى المجتمع و لا نؤثر فيه قيد انملة ؟على الطالب و الاستاذ .. الطارقي ..أن يكون ايجابيا فى مجتمعه و ان يدرك أنه يحمل رسالة ثقيلة و مهمة تتمثل فى توعية هذا المجتمع المحتاج الى المزيد و المزيد من التوعية الاجتماعية..الاقتصادية ,السياسية و هى الاهم و الاخطر ولآن معظم معاناته أتت من عدم ادراكه للعبة السياسية التى تمارس من حوله,و هو يضحك و يلوح بيده لكل من يمر عليه دون ان يميز بين العدو و الحليف.و أن لم نفعل نكون من الذين قيل عنهم سوف يعذبون , و هم كتمة العلم.و نخيب ظن من أحسنه فينا ,و نحقق أمنية الذي تمنى الا نتوحد و نظل متفرقين الى الابد ..كل فى واديه .و هكذا لن تقوم لنا قائمة ,ونحن الذين نحتاج أكثر من غيرنا لاثبات الذات و تحقيق الوجود فى حيث وجدنا.فانشاء اتحاد عام للمثقفين الازاواديين بصفة عامة , يحقق و لو الشئ القليل مما يلزم تحقيقه.أو على الاقل يمهد الطريق لاتحادات اكبر و اوسع و اشمل وحدة.و قديما قيل الذي يتمنى أحسن من الذي ينتظر. و تحياتي الى كل المثقفيين ... . اننا هنا لا نريد سوى تكاتف الجهود بين الجميع من اجل النهوض بالأمة التي لاتزال تعيش في الجاهلية الأولى عملا بقوله تعالى –ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم- وما دمنا نحن لاهيين راضين بحياة الذل والمهانة تحت وطأة الأفارقة اوبين الحدود الجغرافية للدول فلا نرى بوادر للتغيير تلوح في الأفق ، اننا هنا لاندعو للفوضى والغوغاء لان ذالك منهج سقيم حكم على نفسه بالفشل منذ تسعينيات القرن الماضي بل ان النظام الدولي الجديد ليس في صالحنا اطلاقا ولكن البديل هو الجنوح الى العلم وطلب المعالي من الامور وان لا نكتفي بهذه الشهادات السقيمة او ماتسمى ب-الليسانس- بل لابد ان يحاول كل فرد منا تنمية مواهبه الشخصية والمعرفية والثقافية في أي تخخصص من التخصصات النافعة فنحن بحاجة الى المزارع والمهندس والطيار والامام والمسير والطبيب والصيدلاني والاعلامي...الخ.
ان مفهوم الاستقلال في العصر الحديث لم يعد ينحصر في الاستقلال السياسي او القوة العسكرية بل تعداها الى القوة الاقتصادية ذالك ان الامم والدول بل وحتى الأشخاص المعروفون بقواتهم الاقتصادية هم اشخاصون نافذون في جميع الدول وكلمتهم مسموعة عند الجميع ولو كانوا من احقر الناس عقولا ، وما دمنا نحن نئن تحت وطئة الفقر والجهل في ادغال الصحراء فلن تقوم لنا قائمة الا ان يشاء الله ومالنا الذوبان في الاخر وبالتالي .....الانقراض.
اننا نعتبر هذه الكلمات من قبيل النقد البناء لاخواننا الطلبة والمثقفيين من اجل اثتثمار ملكاتهم ومعارفهم وان يثوروا ثورة اخرى - لكن هذه المرة ليس بالسلاح ولكن بالعلم والمال- من اجل طمس الماضي الاليم وفتح صفحة جديدة عنوانها العزة و التطور والنمو على ارض الوطن لانه لا عزة في بلد الغير او تحت وطاة الغير مهما كان.
منذ فجر الاستقلال في مالي عام 1960و شعب الطوارق يعيش في دوامة من المشاكل و الأزمات اللا متناهية بحيث أن قساوة الطبيعة و شح الموارد و شساعة الصحراء لم تساهم وحدها في عزل قضية الطوارق في بلدهم مالي خاصة ,و في العالم عامة ,بل أن سياسة التهميش و اللا مبالاة المنتهجة من قبل حكومات مالي المتعاقبة و الطوق الإعلامي المفروض على قضية هذا الشعب زاد من معاناته وهو ما أدى إلى توتر الأوضاع في السابق , ما أدى إلى اندلاع مجموعة من الثورات المسلحة التي كانت تهدف في الواقع إلى تغيير الواقع المرير الذي كان يعيشه هذا الشعب المشرد ,ضف إلى ذلك السنين العجاف التي مرت على الصحراء الكبرى لا سيما سنة 1973 و 1984,مما أدى بالأهالي إلى مغادرة صحرائهم إلى دول الجوار (الجزائر,ليبيا,موريتانيا,بوركينافاسو) والوضع الغير أمن الذي كانت تتميزبه المنطقة في تلك الفترة ,كل هذه كانت مجموعة من العوامل التي أدت إلى تشتت أبناء الشعب الواحد بين أكثر من ستة دول. وكان لهذا الواقع المر الأثر البالغ في تدني المستوى التعليمي لدى أبناء الطوارق ,أو انعدامه أحيانا ,و هو ما زاد الأمور تعقيدا, بحيث أن دولة مالي لم تكلف نفسها مشقة تعليم أبناء الطوارق , و تهيئة الأرضية لفك العزلة عنهم ,بل أنها كانت تعاملهم كمواطنين من الدرجة الثانية أوالثالثة ...و كانت مالي دائما تحتج بانعدام الموارد أو قلة الإمكانيات التي تتيح لها بناء المدارس و إنشاء منشاءات تعليمية في أراضي الطوارق ,بالرغم من المساعدات المتهاطلة على الحكومات المالية بغية النهوض بهذا الشعب و إخراجه من بوتقة العزلة و تنميته,لكن هذه الأموال للأسف تم تغيير مسارها إلى وجهة مجهولة . وعلى أثر ذلك ظلت مناطق الطوارق تشهد تخلفا واضحا في شتى الميادين السياسية و الاقتصادية و الثقافية و التعليمية... و على أثر ما سبق ,و من باب إرجاع الأمور إلى مسارها الصحيح ,فأننا نحن الطلبة و المتربصين الطوارق , ارتأينا رفع لائحة من المطالب إلى الرأي العام الداخلي والخارجي ومن خلالهم الحكومة المالية ممثلة في السفارة المالية في الجزائر ,بغية إيجاد مخرج من الأزمة و إنقاذ ما يمكن إنقاذه .. لآن الأمور بلغت درجة لا يمكن قبولها، من تمييز واضح في.. أساليب توزيع الطلبة الممنوحين للدراسة في الخارج, بحيث لا يتم قبول أي من الطلبة الطوارق ضمن البعثات الدراسية في الخارج. عدم التكفل بإجراءات تسجيل الطلبة الطوارق من طرف السلطات المختصة بذلك في السفارة. عدم تمكين الطلبة الطوارق من مزاولة الدراسات الجامعية العليا, بحيث لا يتطلب التسجيل سوى إقرار مصدق من السفارة , لكن لا يمنح لهم .... إلى آخرها من العوامل التي دفعتنا لتقديم هذه اللائحة..
وتجدر الإشارة إننا نحن الطلبة الطوارق جئنا بطرق مختلفة للدراسة في الجامعات الجزائرية كانت كلها في معزل عن الإجراءات القانونية أو التسهيلية من طرف السلطات المالية وإنما تمت معاملتنا دائما كحالة خاصة ذلك أن السلطات المالية في الجزائر كانت دائما تتملص من المسؤولية وتقول بأنها لا تقوم بشيء سوى ما آتاها على صيغة الأمر من طرف السلطات المركزية بباماكو.وهو ما انعكس سلبا على مختلف مراحلنا الدراسية لا سيما الجامعية منها, ذلك أن انعدام المنح الدراسية وسياسة اللامبالاة وانعدام مناصب الشغل بعد التخرج بحجة إننا معربون ولم ندرس باللغة الفرنسية وبالتالي فلا مكان لنا في دولة فرانكفونية. كل هذه المشاكل وغيرها جعلت الكثيرين يعزفون عن الدراسة ويتجهون نحو وجهة أخرى للحصول على لقمة العيش على الأقل لأنهم كانوا يدركون مسبقا مصيرهم وفي هذا السياق فانه يمكن تشخيص مشكلة الطلبة الطوارق في الجزائر في نقاط عدة أهمها ما يلي.
01- مشكلة التسجيلات الجامعية. فكما هو معلوم فان الطلبة الطوارق المتمدرسين حاليا في ا لجزائر جاؤا من عدة مناطق فمنهم من تحصل على شهادة البكالوريا في ولايات الجنوب الجزائري(تمنراست, اليزي) بحكم اللجوء إلى هذه المناطق اثر الأوضاع الأمنية والطبيعية الصعبة التي مرت بها منطقة الطوارق في مالي فيما سبق ، و منهم من تحصل على شهادته الثانوية في مالي نفسها لكنهم لم يأتوا هنا ضمن البعثة المالية , و إنما أتوا بصورة فردية عن طريق وساطات أخرى , لم تكن السلطات المالية طرفا فيها ,و كانت السفارة المالية دائما تحتج بأن تسهيل التسجيلات أو التكفل بها ,أمر خارج عن مهامها و لا يمكن القيام به ,و هو ما زاد المعاناة معاناة. 2-..انعدام المنح الدراسية... أو أي إعانة مالية أيا كانت من طرف السلطات المالية,بغية تحسين مستوى الطلبة الطوارق ..و بالتالي أل مصير رفوف الملفات التي أودعت على مستوى السفارة المالية في الجزائر ,أو القنصلية المالية في تمنراست إلى رفض تلقائي ,و لكون أيضا الحكومة المالية لا تكلف نفسها مشقة إرسال الطلبة الطوارق إلى الخارج ضمن بعثاتها إلى الخارج ,فعلى سبيل المثال فأن مالي تتقلى سنويا من بعض دول الجوار كالجزائر,تونس,المغرب,و حتى بعض الدول الأوروبية مقاعد بداغوجية لطلبتها في إطار التبادل الثقافي ,و الملاحظ أن هؤلاء لا نجد منهم أي طالب تارقى أو ازاوادي بالأحرى مهما كانت مؤهلاته العلمية , و إن وجد فأن ذلك يعود لمجهدات ذاتية ……..
03.-.عدم إمكانية مزاولة.... الدراسات الجامعية العليا( ماجستير و الدكتوراه)..فكما لا يخفى على احد فأن مزاولة هذه الدراسات هي أمل كل طالب , لا سيما الطالب التارقى الذي يريد أن يكسر الطوق عن نفسه و عن مجتمعه,لكن التهميش و اللامبالاة من طرف سلطات بلاده الت إلى دون ذلك.. 04- ..مشكلة التعريب.... و انعدام فرص العمل..لما كانت دولة مالي تولي اهتماما إلى تكوين أبناء الطوارق فقد كان لزاما عليهم أن يبحثوا عن دول أخرى للدراسة فيها ليعودوا في النهاية بشهادات عربية ، وهو ما لا يلقى استحسانا عند السلطات المالية التي تتخذ ذالك ذريعة لتهميش المثقف التارقي كي لا يقوم بدوره في المجتمع.
كل هذه المشاكل وغيرها كان لها كبير الأثر في تخلف المجتمع التارقي في مختلف نواحي الحياة الاجتماعية منها والسياسية والاقتصادية وجعلت المثقف التارقي بعيدا عن مصادر القرار في مالي بل وأصبح محل نفور بدل أن يكون منبر علم يستنار به ، وان يساهم في تطوير مجتمعه وسموه الحضاري ورقييه الاقتصادي.
وانطلاقا من هذا المنطلق فقد كان لزاما علينا النهوض من تحت وطأة الظلم والجور واللامساوة إلى مرحلة العدل والتقسيم العادل للثروة والمساواة في الحقوق والواجبات كون ذالك اللبنة الأساسية في أي إصلاح كان ودرءا لأي فتنة متوقعة ، من اجل ذالك كله فنحن نطالب السلطات بالمطالب الآتية والتي نعتبرها حقا مشروعا لابد من الوفاء به مهما طال الزمان أو قصر والمتمثلة أساسا في النقاط الآتية .........
أولا......التكفل التام والشامل بجمعية طلبة الطوارق الازاواديين بصفة عامة ومعاملتهم على قدم المساواة مع الطلبة الماليين المبتعثيين من طرف الحكومة المالية وذالك من حيث مايلي..
-1 –التسجيلات الجامعية.... التي يجب أن تقوم بإجراءاتها السفارة المالية بالجزائر والمخولة بذالك قانونا .
-2- المنح الدراسية..... التي يجب أن ترسلها الحكومة المالية لطلبة الطوارق الذين هم في طور الدراسة ألان في الجامعات الجزائرية، والتي تعتبر حقا أساسيا من حقوق أي طالب ولا يمكن مزاولة الدراسة بصفة سليمة وفعالة بدونها لا سيما في ضل المتغيرات العلمية والتكنولوجية الحديثة والتي تمكنهم من مسايرة هذه الأخيرة.
-3- إمكانية مزاولة الدراسات الجامعية العليا والتي لابد من تيسير مزاولتها لمن يرغب فيها دون إجراء مسابقة القبول كون هذه الأخيرة لا تخص الأجانب.
ثانيا... التكفل بأبناء الجالية المالية المقيمة بالجزائر من حيث النقاط السابقة وان توضع لهم حصة سنوية من المنح المقدمة من طرف حكومة مالي نحو الجزائر.
ثالثا.. التكفل بالخريجين الطوارق ذوي الشهادات العربية والذين لم يكونوا بأحسن حظا من الذين لازالوا يزاولون دراستهم من حيث إجراء تربصات ميدانية لهم باللغة الفرنسية في تخصصاتهم وتجدر الشارة أن عدد أولائك يتراوح بالعشرات وكثير منهم من هو منهمك في بعض الأعمال الشاقة .
و في الختام فإذا كانت مالي وحلفاؤها يرغبون في استتباب حقيقي و نهائي للأمن في منطقة الطوارق و الدخول في أي إصلاحات اقتصادية سياسية مستقبلية و إنهاء فتيل التمرد و اللامن في منطقة الازواد فإن ذلك يتوقف على تهيئة الأرضية المناسبة لذلك و المتمثلة أساسا في تكوين إطارات سامية من أبناء المنطقة من شانها تسيير أمورها بنفسها والمضيء قدما في بناء صفحة جديدة من الازدهار والأمن و الرفاهة و طي صفحة الماضي الأليم بكل ما تحمله الكلمة من معان لكن للأسف فان هذه الأخيرة لا تدخر جهدا لذالك.
اعداد : طلبة الطوارق فى الجزائر
من موقع : منظمة شباب الطوارق من العدالة والنتمية
دورة في التفكير ..... نرجوا أن تستفيدوا منها
التفكير الموضوعي
من المكاسب الإيجابية اليوم ازدياد أهمية الشعور بالتفكير لكن التفكير الإيجابي الفاعل لن يتحقق إلا من خلال عاملين مهمين:
أولهما: اكتساب أدوات التفكير ومهاراته.
ثانيهما: امتلاك الرصيد المعرفي والفكري الملائم لما نفكر فيه
تعريف التفكير ...
(استخدام العقل للخبرات السابقة لاكتساب معرفة جديدة أو الوصول إلى قرار أو رأى ما )
مدخل :
التفكير الراقي ميزة المجتمعات الراقية .ذلك أن ثروة الأمم الحقيقية في وجود العقول المفكرة فيها .. وليس في حجم الثروة المادية لديها..
الأمم القوية تسعى إلى امتلاك العقول بينما تكتفي الأمم الضعيفة بامتلاك منتجات العقول على أحسن الأحوال .. امتلاك منتجات العقول لا يعني امتلاك العقول ، كما إن امتلاك منتجات الحضارة لا يعني امتلاك الحضارة. ( السيارة الفارهة يخترعها العالم ويركبها الجاهل ـ وكذلك الكمبيوتر يمتلكه طفل ـ الكتاب المدرسي الذي يكتب لطالب المرحلة الإبتدائية قد يحتاج إلى مجموعة من المتخصصين لكتابته)
التفكير عملية يمارسها كل الناس رغماً عنهم .. يمارسونها بطرق مختلفة .. ومن زوايا متعددة بل حتى الحيوان يمارس التفكير بصورة ما .. ولكن السؤال هو من الذي يمارس التفكير بصورة صحيحة ... التفكير الموضوعي
التفكير هو مثل العضلات كلما زاد استخدامها كل ما كانت ثمارها أفضل، بحيث نجد أن العضلات مع التمرين تعطي نتائج واضحة مباشرة؛ كذلك العقل.
الدول الذكية تركز على العقل في تقليل كلفة ما تريد تحقيقه ، بينما تركز الأمم البدائية على الجانب البدني في الإنجاز .. ( عمال الإسمنت ــــ وفي الجانب الدعوي كذلك )
مدارسنا بين المطحنة والقمح .. الاهتمام بإعطاء المعلومات ( القمح ) سواء في المدرسة مثلاً أو حلقات العلم يأخذ حيّزاً كبيراً على حساب البناء العقلي. لكن أيضاً نحتاج أن نعطيه أدوات التعامل مع المعلومة( المطحنة) .
لن نستطيع علاج كثير من مشكلاتنا ما لم نستطع علاج طريقة تفكيرنا ،، فالتفكير السليم هو الطريق لحل كثير من مشاكلنا .
المشكلات تنمو ، وتتعقد مع الأيام ، ولا بد أن تنمو الحلول معها ، وينمو معها التفكير ، ( البطالة قديماً ـ حبل + احتطاب ) ( البطالة اليوم ـ تعلم القيادة – أخذ رخصة – فتح محل للبيع – رأس مال ، شهادة ..)
العلاقة الوثيقة بين بنائنا النفسي ، وبنائنا العقلي ..
• إن امتلاك الذكاء لا يؤدي بالضرورة إلى التفكير الموضوعي ؟؟ لأنه قد توجد عوامل نفسية تصرفه عن الإتجاع الصحيح .. ( الذكاء مدير ،، والتفكير الموضوعي قائد)
• من الأمور المؤثرة في طريقة تفكيرنا الحالة العاطفية للشخص حال التفكير في قضية ماـ( الغضب ، الرضا ، الإعجاب ، الحب ، الكره )
• تشير الدراسات إلى وجود علاقة بين التفكير وبين وبعض سمات الشخصية كالانفتاح العقلي والمرونة والاستقلالية في اتخاذ القرار الثقة في النفس، الشخصية الحادة " بتر الأحكام" الشخصية المسالمة " الميل إلى اللين .."، الشخصية الزئبقية" عدم وضوح الموقف الدعوية والعلمية " الشخصية المغرورة " التفرد بالأراء ، التجرأ على العلماء ، " ـ الشخصية الاتكالية " ضعف الإبداع ، )
•
أنماط من التفكير الخاطيْ في الميدان الدعوي :
• في التعامل مع أعداء الأمة (بين التفكير التهويني " تبسيط الأمور" والتفكير التهويلي "تضخيم التحديات".)
• النمط الثوري الساخط ، ( سلبي في نظرته للأمور، متمرد على الواقع. ) الاندفاع لمجرد مخالفة المألوف ونقد الآخرين، سلب العاملين مزاياهم ونجاحاتهم.
1. التفكير الإنبهاري ويؤدي إلى ( تأجير العقول للرموز ، التعصب للكيانات أو الرموز تبرير كل ما يقال "
.وليس
2. وليس نقد الآخرين
وسائل بناء التفكير الموضوعي :
1. ممارسة التقويم ..
• ( ما تقولون في هذا،، لهذا خير ملء الأرض من هذا ) فبدلاً من إعطاء ختم المصداقية المطلقة على كتاب أو خطبة ما من الممكن جعل طلابنا يمارسون تقويماً ما لهذه المواد ونقوم بحوارهم فيها ، وعندها قد يضيفون لنا نحن جديدا لم نتوقعه ، بدلاً من أن نلغي عقولهم ونجعلها تابعة لعقولنا مطلقاً .
2. الإستشارة : فاستشارة الآخرين تنمي عقولهم وعقولنا على حد سواء .. والإستشارة ليست روتين من أجل كسب العواطف ومراعاة المشاعر فحسب ، وإنما من أجل استفادة حقيقية من آراء الآخرين .. والمصطفى بشكل واضح من خلال :
• التعامل مع أسرى بدر .
• معركة أحد في أمر الخروج من المدينة وعمل بالرأي المخالف لرأيه .
• أما الإستشارات الفردية فكانت كثيرة جداً ، فكثيراً ما كان يستشير أبو بكر وعمر في تعيين أمراء الوفود وغيرهم.
3. استثارة التفكير: حينما نأتي مثلاً إلى ممارسة النبي صلي الله عليه وسلم في تربيته مع أصحابه نجد مواقف عديدة،
• أحياناً يسأل مثلاً الرسول صلي الله عليه وسلم يقول أتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم؟
• أتظنون أن هذه رامية ولدها في النار ... يسألهم أسئلة بعض هذه الأسئلة قد لا ينتظر منهم النبي صلي الله عليه وسلم إجابة إنما هي في النهاية تجعل الإنسان يهيئ ويحضر عقله.
أحياناً يسألهم أسئلة ويطلب منهم إجابة محددة،
• حديث ابن عمر المشهور قال عليه الصلاة والسلام: " من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وأنها مثل المسلم فحدثوني ما هي؟! قال عبد الله بن عمر فذهب الناس في شجر البوادي... " يعني جلسوا يفكرون في شجر البوادي وهذا جانب مهم في قضية التفكير، أحياناً الإنسان عندما يأخذ منحىً في التفكير يغيب عنه الحل، فالأول أتي بشجره من شجر البوادي، الثاني أتي بأخرى يعني إنسان ذكر الطلح، والسرح، والسلم، والحرمل والارطا، فأنا حينما أذكر شجره من شجر البوادي الآخر سيذكر شجرة أخرى من شجر البوادي غالباً وهكذا،...
قال: " فوقع في نفسي أنها النخلة وكنت وسط القوم فاستحيت، ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم: إنها النخلة ".
• مثال آخر عندما سأل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الذي طلب الرخصة في الزنا :قال: " ترضاه لامك؟! قال: لا. ترضاه لأختك؟! قال: لا... ثم قال: الناس لا يرضونه لأمهاتهم ". بمعني أن تلك المرأة التي تبيح لك أن تمارس هذا الأمر معها هي أم لآخرين، أو أخت لآخرين، أو بنت لآخرين!. وبناء على أنك لا ترضي فهم لا يرضون، هو نوع من استثارة هذا الجانب العقلي، وتوظيف إدراك هذه العلاقات العقلية؛ أنت لا ترضي هذا لنفسك فالناس لا يرضونه، وهؤلاء يقعون من الناس كما يقعون منك أنت مثلاً
• حديث أبو بكر رضي الله عنه لما خطب النبي صلي الله عليه وسلم أصحابة يوم النحر؛ قال: " أتدرون أي يوم هذا؟! قالوا: الله ورسوله أعلم! فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه! قال: أليس يوم النحر؟! قالوا: بلى!... ".
لماذا الصحابة هنا ما قالوا يوم النحر، مع أنه يوم واضح!. حيث أن الرسول نجح في جعلهم يتجاوزون ظاهر الأمر لوضوحه ولظنهم أن تغييراً ما سيطرأ على اسمه .
4. عدم الإقتصار على الإجابة المباشرة فالنبي صلي الله عليه وسلم في حالات كثيرة لا يقتصر على الإجابة المباشرة، وهذا جانب مهم في بناء عقول الناس؛ أنه حينما يسألنا أحد مثلاً، يسألنا أطفالنا، يسألنا طلابنا نخطئ فنجيبهم مباشرة، فيسألون: لماذا كذا؟! فأقول: كذا، سواء كان حكم شرعي مثلاً، أو عن موقف من مواقف الحياة الاجتماعية، أو عن معلومة يمكن أن أجيبه.
• ومثال ذلك عندما أجاب السائل الذي سأله عن موعد الساعة بقوله : ماذا أعددت لها
• وكذلك حديث المرأة الجهنية التي أتت إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج، أفأحج عنها؟! حتى قال النبي صلي الله عليه وسلم لما حاورها... النبي صلي الله عليه وسلم ما قال: نعم حجي عنها،وإنما قال : أرأيتي لو كان لامك ديناً أكنت قاضيته؟! فاقضوا الله، فالله أحق بالوفاء.
أنواع الناس في التفكير ( القبعات ..)
القبعة السوداء وهو التفكير الناقد ،، وهو تفكير سلبي في الغالب لأنه لا يرى الإيجابيات ، ولكنه مطلوب ،والأعمال التافهة فقط هي التي لا تستحق النفد ، والنقد شديد الإغراء لأنه يمنح صاحبه تفوقاً على أقرانه
القبعة الخضراء ، وهو التفكير الإبداعي ، وهو يعني الخروج عن المألوف ، وهو يحب التغيير ، ويكره القديم ، كما أن صاحبها ، يكره العجلة .
القبعة الصفراء ، وهي تعني التفكير الإيجابي ، ومن صفات صاحب هذه القبعة أنه متفائل بشكل كبير ، وهو يبحث عن الفرص دائماً ً ، كما أنه مقدام في كل أموره ، ولكن يجب التنبه إلى أنه بين التفكير الإيجابي وبين التهور خيط دقيق ، وفرق بسيط ؟.
القبعة الزرقاء ، وهي التفكير بشكل متوازن ، دون أن يغلب جانب على آخر ، والنظر إلى الأمور من جميع جوانبها ، وهي القبعة التي يحتاجها المدراء والقادة بشكل كبير .
أخطاء في التفكير
• أولاً / إصدار الأحكام المسبقة
الأحكام المسبقة تريح العقل من عناء البحث والتفكير ، وقد تكون خاطئة ( النظرة حول الشعوب )
الأحكام العامة غير المستندة إلى إحصاءات أو معلومات محققة .
• ثانياً / سوء التعامل مع المعلومات المخالفة ..
غالباً ما نخطئ المعلومات التي تخالف ما ألفناه واعتدناه وربما كذبناها كذلك ( سيارة 5 عجلات )
قم بدراسة الفكرة وسوف تثبت عندك أو تنتفي . وإن كان لا وقت لدراسة الفكرة والتثبت منها فلا تصدق ولا تكذب .
لا يصح أن نغير آرائنا عند كل فكرة جديدة ، كما لا يصح أن نرفض أي فكرة لأنها مخالفة لآرائنا القديمة .
• ثالثاً / الأحادية في التفكير .
ومن ذلك أن نرجع تفسير بعض الأمور الكبرى إلى شئ واحد فقط ( إرجاع تخلف الأمة إلى الجهل فقط ) مثلاً
• رابعاً / تأثير الانطباعات الأولية
من الطبيعي أن نكون صورة أولية عن أي شئ نقابله لأن هذا أمر جبلي ، ولكن من الخطأ أن نبني على هذه الصورة الأولية أحكام ومواقف .
مثال على تأثير الانطباعات الأولية : دراسة سألت عن ( عنيد ، حسود ، ناقد ، مندفع ، مجتهد ، ذكي ) تمرين
• خامساً / تأثير الهالة
الهالة هي الانبهار الذي يحمله الناس تجاه أي شخص أو سلعة ، نظراً لتفوقه أو تميزه في أمر ما . ( ممثل ، صناعة ، بيبسى ، .....)
الحقيقة العلمية ميزة تتحول إلى عيب بسبب احترامنا الشديد لها من جهة ، وتلاعب التجار بها من جهة أخرى ( أدوات الصلع ، الطعام والفيتامينات )
بعض التعبيرات العلمية التجارية تعتمد اعتماداً مقصوداً على الغموض مع تطوير اللغة العلمية حتى تعجز الزبون عن الفهم الدقيق مع جعله أسيراً للانبهار العلمي بما يطرح .
الغموض قد يستخدمه الأفراد كذلك ليوحون إلى الناس بشيء كبير ، وهو غير موجود على الحقيقة . مثال ( الصوفية ، الشيعة )
من الجيد أن نطلب تبسيط المعلومات العلمية قدر الطاقة ، وكذلك تأجيل إصدار الأحكام حتى تتضح الصورة .
• سادساً / المبالغة . وهو مرض واسع من صوره :-
تضخيم الأمور السيئة ( مرض ـ موت ) ( خطأ ـ فصل )
التعميم ( نسي مرة ـ دائماً ينسى ) ( إذاعة كذبت مرة ـ كذابة )
إعطاء بعد نفسي غير حقيقي للأمور السلبية ( رسب في اختبار ـ غبي ) ( اثني عليه ـ مجاملة ) ( نجح في أمر ـ صدفة )
من أسباب المبالغة ( الإعلام ـــ ضعف النقد في المجتمع ـــ قلة المصارحة ــ المصطلحات والتربية الشائعة " قصة الأم والولد " )
• سابعاً / القراءات الخاطئة .
استخدام علم الإحصاء استخدامات خاطئة ( استبانه صلاة على طلاب شريعة ) ( استدلال بسيارة على جودة كل مثيلاتها أو العكس )
الأرقام المطلقة وغير المقيدة بما يوضح معناها ويتممه ، ( عدد الحوادث في السودان ألف سنوياً ، في الهند خمسة الآلاف ) كم عدد السكان ، كم عدد السيارات
الربط الخاطئ ( الزواج المبكر يسبب الطلاق ) ( خلافات الأبوين تسبب انحراف الأطفال ) فهذه أمور ظنية وليست يقينية .
# يميل كثير من الناس إلى الأعمال الروتينية والتي لا تحتاج منهم إلى إعمال الذهن وتحريكه ،،، فالتفكير الإيجابي والعملي مع أنه عملية تتم في الذهن فحسب إلا أنه ضفي كثير من الأحيان يشق على النفس من الأعمال العضلية الاعتيادية ومن هنا تنشأ قيمة التفكير والمفكرين .
4. 5- (ولكن الذي يراه كثير من العلماء أن مستوى التربية الإيجابية وثراء المناخ العام أكثر تحكّما في جدوى التفكير وفاعليته من تميّز القدرات الخاصة ، وهذا ما يجعل إمكانات التحسين أكبر مساحة وأسهل تحقيقا) .
لاشك أن أولى بوادر الانطلاقة القوية لبناء الفكر ، هو وجود البيئة الحاضنة للتفكير ، البيئة التي تتسع لتروي غلالة النفس الولاّدة لهذا الفكر ، بيئة أبرز سماتها ( الحرية ، الحيوية ، التجدد ، الشورى ، الانفتاح ..) حينها تكون عملية بناء التفكير قوية وذات أسس راسخة ، دون أن نحتاج لملايين من ميزانيات تبذل في التخطيط لمرحليات خمسية وعشرية ومئوية ، في حين يظل المجتمع يراوح مكانه يصارع تعويذة ساحر في وكره من جهة ، وتطاير رائحة القهوة على مقاهي البطالة والعطالة من جهة أخرى ... هناك حيث العقل في سرابية هائمة ، وحيث الروح في نشوة آثمة ...
5. م عدد مطاعم الوجبات السريعة والمتقنة ، والمستشفيات في عالمنا العربي ، مقابل عدد المكتبات المركزية ومراكز البحث العلمي ، كم ننفق في مجال استيراد العلم وبناء المعرفة ، مقابل ما يتم صرفه على أنواع الرياضات والحفلات الترفيهية الصيفية والشتوية ؟؟ كم عدد الدوريات والمجلات الحرة والموضوعية التي تطبع في ديارنا العربية مقابل المجلات الهزلية والمثيرة ل
أمور تساعدك على التفكير الموضوعي ..
• انبذ الأحكام المسبقة. ( إنا وجدنا آبائنا على أمة ) ( مصعب وسعد بن عبادة وأسيد بن حضير )
• الشك التأملي تجاه الافتراضات القائمة.( التويوتا أفضل سيارة ؟؟ في كل بلد تجد سيارة مفضلة لماذا )
• تحرى صحة المعلومات التي تأتيك ، فالمعلومة هي مادة التفكير ، وعندما تمتلك القدرة على التفكير السليم ولكن لديك معلومة خاطئة فإنك لن تنتهي إلى نتيجة صحيحة.
• أفصل بين التفكير العاطفي وبين التفكير المنطقي.
• لا تجادل في أمر ما عندما لا يعرف عنه شيئاً.استفسر عن أي شيء مبهم أو غير مفهوم.
• ابحث عن الأسباب والبدائل.
• يتعامل مع مكونات الموقف المعقد بطريقة منظمة.تفتيت الموقف .
6. المثلث الحاد والدائرة الصحيحة في التفكير :
للكلام بقية .............
تعلمـــــــــــــــت ... ماذا تعلمت ؟
تعلمت أن العقل كالحقل ، وكل فكرة نفكر فيها لفترة طويلة هي بمثابة عملية ري ، ولن نحصد سوى ما نزرع من أفكار ، سلبية أم إيجابية
في المدرسة أو الجامعة نتعلم الدروس ثم نواجه الإمتحانات ، أما في الحياة فإننا نواجه الإمتحانات وبعدها نتعلم الدروس.
محادثة بسيطة أو حواراً قصيراً مع إنسان حكيم يساوي شهر دراسة.
لايهم أين أنت الآن ، ولكن المهم هو إلى أين تتجه في هذه اللحظة .
خير للإنسان أن يكون كالسلحفاة في الطريق الصحيح من أن يكون غزالاً في الطريق الخطأ.
في كثير من الأحيان خسارة معركة تعلمك كيف تربح الحرب.
يوجد كثير من المتعلمين، ولكن قلة منهم مثقفون.
مفتاح الفشل هو محاولة إرضاء كل شخص تعرفه .
لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن، ولكن بما يجب أن تحقق مقارنة بقدراتك.
تعلمت أن الحياة تشبه كثيراً مباراة للملاكمة ، لا يهم إذا خسرت 14 جولة ، كل ما عليك هو أن تسقط منافسك بالضربة القاضية خلال ثوان ، وبذلك تكون الفائز الأوحد.
تعلمت أن الذي يكون مدخوله مليوناً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر من الذي مدخوله 1000 في السنة .. السر يكمن في كيفية تشغيل ذهنه .
تعلمت أن الأشخاص الناجحين يتخذون قراراتهم بسرعة ويغيرونها ببطء . أما الأشخاص الفاشلين يتخذون قراراتهم ببطء ويغيرونها بسرعة.
تعلمت أن كل ما نراه عظيماً في الحياة بدأ بفكرة ومن بداية صغيرة.
تعلمت أنه يوجد هناك دائماً طريقة أفضل للقيام بعمل ما ، ويجب أن نحاول دائماً أن نجدها.
تعلمت أنه خير للإنسان أن يندم على ما فعل من أن يتحسر على ما لم يفعل.
تعلمت أن العمل الجيد أفضل بكثير من الكلام الجيد.
تعلمت أن الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك ، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزته.
تعلمت أن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم ، وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور ، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس ، ولا يكون غداً كما هو اليوم .
تعلمت أنه يوجد كثيرون يحصلون على النصيحة ، القلة فقط يستفيدون منها.
تعلمت أنه عندما توظف أناساً أذكى منك ، وتصل إلى أهدافك ، بذلك تثبت أنك أذكى منه.
تعلمت أنه من أكثر اللحظات سعادة في الحياة هي عندما تحقق أشياء يقول الناس عنها أنك لا تستطيع تحقيقها.
تعلمت أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور إذا لم يجرب شيئاً غير معتاد عليه.
تعلمت أن الفاشلين يقولون أن النجاح هو مجرد عملية حظ.
تعلمت أنه لا تحقيق للطموحات دون معاناة.
تعلمت أن المعرفة لم تعد قوة في عصر السرعة والإنترنت والكمبيوتر، إنما تطبيق المعرفة هو القوة.
تعلمت أن الذين لديهم الجرأة على مواجهة الفشل ، هم الذين يقهرون الصعاب وينجحون.
تعلمت أن الحظ في الحياة هو نقطة الإلتقاء بين التحضير الجيد والفرص التي تمر .
تعلمت أن المتسلق الجيد يركز على هدفه ولا ينظر إلى الأسفل ، حيث المخاطر التي تشتت الذهن
تعلمت أن الفشل لا يعتبر أسوأ شيء في هذا العالم ، إنما الفشل هو أن لا نجرب
تعلمت أنه هناك أناس يسبحون في إتجاه السفينة وهناك أناس يضيعون وقتهم في إنتظارها
تعلمت أنه لا ينتهي المرء عندما يخسر ، إنما عندما ينسحب
تعلمت أنه لا يتم تحقيق أي شيء عظيم في هذه الحياة من دون حماسة
تعلمت أن الذي يكسب في النهاية من لديه القدرة على التحمل والصبر
تعلمت أن الإبتسامة لا تكلف شيئاً ، ولكنها تعني الكثير
كل الإكتشافات والإختراعات التي نشهدها في الحاضر ، تم الحكم عليها قبل إكتشافها أو إختراعها بأنها مستحيلة
الإنتباه إلى أشياء بسيطة يهملها عادة معظم الناس تجعل بعض الأشخاص أغنياء
إذا أمضيت وقتاً ممتعاً وأنت تلعب أي رياضة ، فأنت الفائز حتى لو خسرت النتيجة
من أكثر الأسلحة الفعالة التي يملكها الأنسان الوقت والصبر
الفاشلين ينقسمون إلى قسمين ، قسم يفكر دون تنفيذ ، وقسم ينفذ دون تفكير
يجب على الإنسان أن يحلم بالنجوم ، ولكن في نفس الوقت يجب ألا ينسى رجليه على الأرض
عندما تضحك يضحك لك العالم ، وعندما تبكي تبكي وحدك
من لا يعمل لا يخطيء
قاموس النجاح لا يحتوي على كلمتي إذا و لكن
هدية بسيطة غير متوقعة لها تأثير أكبر بكثير من هدية ثمينة متوقعة
هناك قرارات مهمة يجب أن يتخذها الإنسان مهما كانت صعبة ومهما أغضبت أناساً من حوله
هناك فرق كبير بين التراجع والهروب
إذا لم يجد الإنسان شيئاً في الحياة يموت من أجله ، فإنه أغلب الظن لن يجد شيئاً يعيش من أجله
الشجرة المثمرة هي التي يهاجمها الناس
من أجمل الأحاسيس هو الشعور من داخلك بأنك قمت بالخطوة الصحيحة حتى ولو عاداك العالم أجمع
السعادة لا تحقق في غياب المشاكل في حياتنا ، ولكنها تتحقق في التغلب على هذه المشاكل
الأمس هو شيك تم سحبه ، والغد هو شيك مؤجل ، أما الحاضر فهو السيولة الوحيدة المتوفرة ، لذا فإنه علينا أن نصرفه بحكمة
أشرف الأشياء نشر الخير.. وأقبح الأشياء السكوت عن ناشري الرذيلة.. ان ذلك أقبح من نشر الرذيلة
تعلمت أنه أولاً وأخيراً أن أحمد الله على كل حال وأصلي على الحبيب المصطفى
فنون تربية القادة ... أهم ركن الحياة
قد يكون من أصعب أنواع التربية وأشقها وأخطرها وأعظمها شأنا ، تربية القادة أو النخبة إذ إنك تقدم على تكين عقولا مدبرة وقلوبا محركة وأجسادا عاملة، ومن المعلوم
أن كل فرد على وجه الخصوص يحمل أفكارا واتجاهات وكثيرة ومتنوعة، أحيانا قد تكون هذه الأفكار متوافقة مع ما نسعى إلى تكوينه في شخصية القادة أو الدعاة وحينا تكو متباينة كل التباين ، وهنا تكمن خطورة الشأن وصعوبة الأمر، إذ أن تغيير الاتجاهات واعتقادات أصعب شيء في حقل التربية، إذ يعني تغيير الفر بأكمله.
إذاً كيف نوجهه اتجاهات هؤلاء الفراد نحو ما نصبو إليه إن كانت هذه الاتجاهات إيجابية وكيف نغيرها إن كانت سلبية؟ لكي نحقق هذا الغرض نحتاج إلى أغراض ثلاثة هي :
الخطوة الأولى: التعرف على الأفكار والاتجاهات التي يحملها هؤلاء الأفراد والاعتقادات التي يعتقدونها حتى نعرف مدى إمكانية ما نصبو إليه ومدى سهولته .
الخطوة الثانية: ما هو منبع تلك الأفكار وما مصادر تلك الاعتقادات حتى يتسنى لنا معرفة المنافذ التي ممكن أن نطرق من خلالها إلى تلك الأفكار وحتى يسهل لنا معرفة الطرق الملائمة بأن نسلكها لتحقيق هدفنا، ومعرفة كيف نسوق هذه الاتجاهات لصالح مشروعنا.
الخطوة الثالثة والأخيرة: وتعتبر هذه الخطوة اخطر الخطوات لأننا فيها سنشكل أفكار التي نريدها ونكون اتجاهات التي نرغب فيها، وأي خطإ يحصل في هذه الخطوة سينعكس سلبيا على مشروعنا بالكامل.
الاثنين، ١٦ مارس ٢٠٠٩
ممنوع قراءة هذه المقالة منعا باتا
أردت من خلال استقراء لحالة الأمــة الأزوادية أن أجمع الحجج والبراهين التى تقنع القارئ بهمجية الحكومة المالية والنيجرية لكنى تسألت كثيرا بالطريقة التى تمكنني من ايصال هذه المعلومات بأحسن وأكمل وجه ليكم أيها القراء.
تفكرت في أن أكتب مقالة توضيحية عن ابادات التى قامت بها حكومة مالي في التسعينات من القرن الماضى وما ثبتت هذه الفكرة في ذهني حتى روادتنى فكرة أن اجلعها مقالة تحليلة أعرض وأناقش فيها مساوى الآزواديين من تهجير وتجويع خطوة خطوة ، وقالت لى نفسني الأحسن أن اجعلها مقالة إنشائية انقل عبرها انطباعى الشخصى عن مشاهد تلك البقعة من الأرض للقرء أو أحولها إلى رسالة إبداعية تتضمن واقع الأمـة من ويلات وتشتيت وتفريق وغير ذلك.
ورجحت أن أكتب مقالة صحفية أعنونها بالقبلية والجهوية الذي كاد أن يمزق الأمــة ويرجعها إلى العصر الحجرى وأعبر من خلالها عن التصفيات والإغتيالات التى قامتا بهما كل من حكومة مالي ونيجر ضد شعبى المعزول والذي أصبح غريب وبدون هوية بلسان الحال والواقع .
وتراءى لى أي تبين لى أن أسطر بقلمى سطورا لايكاد القارئ يميز أهي خاطرة أم مقالة وصفية ذات تصورات عن مرارة النازلة وضخامة الواقعة وأمثل فيها عن القدر الذي وصلته حكومة مالي ونيجر من تهميش الشماليين وعدم سماح كلتا الدولتين بدراسة أبناء الشمال نهيك عن توفير لهم سبل الدراسة أو تسهيلها تخوفا من هاتين الدولتين مطالبة أبناء الشمال بالاستقلال أو على الأقل مطالبة حقهم من إقامة حكم فدرالى أو كونفدرالى الذي يسمح لهم بالإحتفاظ بكل الخصائص القومية من لغة وثقافة وتقنين قوانين وما أشبه ذلك.
ومازلت أترددت في اختيارعنوان لهذه المقالة ولم افلح في اختيار العنوان واتجهت إلى التفكير في مضمون المقالة أاكتب عن الاتفاقيات الموقعة بين الحكومة والمناضلين أم اكتب عن الجهة الضامنة للاتفاق أم عن احتمال وقوع مواجهة لسبب ختلى الحكومة المالية عن عهودها كالمعتاد أو على الأقل استحالة تطبيق المتفق عليه لأن الحكومة المالية لا ولن تطعى الأزواديين ساعتين في تلفيزيون القومية كما هو منصوص عليه في الاتفاقيات ولن تعطى حتى ساعة واحدة وأن الحكومة المالية سوف ترفض سحب جيوشها الجنوبية، والاتفايقات تنص على حسب أغلب الجيوش لاختلاف لغاتهم وثقافتهم مع لغة وثقافة سكان الشماليين .
أقدم اعتذارى للقاراء لأنني لم أنجح في اختيار مضمون المقالة.
ندعوكم للمساهمة في رفع الظم عن الأمــة
الخميس، ١٢ مارس ٢٠٠٩
اكسر جدار الوهم
يصاب المرء أحيانا بكوابيس تقض عليه مضجعه فتذهب بلذة نومه , وربما خيل إليه أنه يحاول الحركة ولا يستطيعها , يكرر المحاولة ويجتهد ويجهد نفسه ولكن لا يرجع من ذلك بطائل يذكر غير أنه أتعب ذهنه فحسب وربما استيقظ وهو في غاية التعب والجهد من هذا الوهم الخيالي .
الصورة بحالها قد تنعكس على بعض الحالات النفسية
فتتوهم عدم قدرتها على خوض أمر ما أو القيام به فتظل عاجزة نفسيا عن التفكير في طلبه والسعي إلى تحصيله وتعزو قصورها ذلك إلى أسباب وعوامل أخرى هروبا منها من الواقع المرير الذي تعيشه في ظل شعورها الدائم بالتقصير والقصور .
إلى مثل هؤلاء أقول :
أبشر فما تلك الوساوس والخطرات إلا أوهام يصورها الذهن لا حقيقة لها تحوم حول الفكر محاولة اعتقاله ومصادرة حرياته والحجر عليه .
فإياك ثم إياك أن تستجيب لها أو تركن إليها أو تصدقها .
حلق بفكرك في سماء الإبداع .
احذف مفهوم الفشل والمستحيل من قاموسك الشخصي .
جرب وكرر التجربة ثانية , وثالثة , ورابعة حتى تصل إلى مرادك .
ليس الفشل عدم نجاح التجربة وإنما الفشل كل الفشل أن يمنعك عدم بلوغ المراد من مواصلة السير إلى تحقيق هدفك المنشود .
مكتشف المصباح الكهربائي نجح في تجربته الألف ـ أي بعد تسعمائة وتسع وتسعين تجربة خاطئة ـ فقيل له : أنت فشلت تسعمائة وتسع وتسعين مرة فقال : لم أفشل وإنما اكتشفت تسعمائة وتسع وتسعين طريقة لا تؤدي إلى الهدف وأنا أهديها لمن يأتي بعدي كي يتجنبها فلا تضيع عليه مزيدا من الوقت .
تسلح بالآلات اللازمة وتعرف على الآليات المساعدة في رحلة السير إلى تحقيق الهدف كي تختصر عليك كثيرا من الأوقات والجهود والمسافات .
ما عليك إلا أن تأخذ بالأسباب وتتوكل على مسبب الأسباب .
ثق بنفسك وتأكد تماما أنك قادر على تحقيق مرادك بإذن الله تعالى .
ما بينك وبين بلوغ الغاية إلا أن تخطو الخطوة الأولى تجاهها .
الثلاثاء، ١٠ مارس ٢٠٠٩
حركة نيجريين من آجل العدالة ومواقفها حول النيجر
أكدت حركة النيجريين من آجل العدالة بانها تريد إحلال السلام على مستوى نيجر وعلى المستوى الإقليمي ولكنها لا تتنازل عن مطالبها الأساسية ومطالب شعبها.
أفادت الحركة على موقعها بانها تتابع منتديات السلام التى تجرى حاليا في نيجر بحذر وأنها تركت جميع الخيارات مفتوحة أمامها.
واستنكرت ربط الحكومة النيجرية الثورة بالمجرمين وأصحاب المخدرات بغية تشويه صورتهم لدى الرأي العام العالمي والمحلى
موقعهم:
MNJ
لا يخضع أي شعب لقوانين لم يشارك في سنها
أكد الفيلسوف مونتسكييو بأن الشعوب لا تحكم بقوانين لم تشارك في سنها ووضعها .
أورد الفيلسوف في كتابه أهمية مشاركة الشعب في سن القوانين التي تحكمه،
والتي تفيد رضى الشعب عن الحكم والحكومة وتفيد من جهة أخرى أهمية الشعب الذي يستشار في وضع القوانين التي تحكمه.
والآن نود أن نتحاور نحن وإياكم في هذا الاتجاه على وضع الشعب الأزوادي في كل من النيجر ودولة مالي الجارتين ودساتيرهما معا.
أولا سندرس أصل دستور دولة مالي :
كان دستور دولة مالي مستوحى من الدستور الفرنسي المحتل الأول للأزواديين، حاولت الحكومة المالية تطبيق دستورها على شعبها الجنوبي إبان الاستقلال لكن بوجود تعارض وتباعد بين أعراف وتقاليد وقيم شعب جنوب مالي مع قيم وأعراف وتقاليد الفرنسيين أصبح المواطن الجنوبي يشتكي من جور هذه القوانين ولذا ناضلت بعض الجهات من الشعب الجنوبي من أجل تغيير أو تعديل ولو قليلا من مظالم هذا الدستور الفرنسي وبهذا أدخلت الحكومات المتوالية على الحكم بعض التعديلات في الدستور حتى يناسب الشعب الجنوبي وحتى يتناسب مع أعرافهم وتقاليدهم وقيمهم وتجاهلت جميع الحكومات المتوالية على الحكم الشعوب الشمالية ولم يضعوا لهم اعتبارا ولم يشاركوهم في سن قوانين الدولة مع ادعاء الحكومات المتأخرة تمسكها بمبادئ الديموقراطية.
ولا أعتقد بأن دولة النيجر بعيدة عن نظيرتها مع العلم بأن دستور كلتا الدولتين مستوحى من الدستور الفرنسي كما أسلفنا القول والدولتين متشابهتين تماما في الوضع سواء بسواء
أكد هذا الفيلسوف العظيم بأن الحكومة تعتبر شرعية إذا أشركت شعبها في سن قوانين التى تحكمه ومشاركة الشعب في وضع القوانين التى تحكمه يضفى الشرعية على الحكومة.
وتبقى المسألة هي في قول البعض بأنه إذا كانت هنالك أقلية ما غير راضية بالحكم ولا بالقوانين لا يمنع هذا شرعية هذه الحكومة لكن ما هي هذه الأقلية ؟ وتبقى نسبية هذه الأقلية جدل بين الفلاسفة.
أتعنى الأقلية 10% أو 20% ؟ لا أظن أن الشعب الأزوادي الذي يمثل في النيجر وحدها ما بين 35%- 40% من مجموع سكان الدولة أقلية .
لم يسمع أحد بأن الحكومة تجري إستفتاء أو استطلاعا لرأي الأزواديين فيما يخص القوانين.
وكما هو معروف بأن القانون الذي يصلح لأمــة ما قد لايصلح لاخرى.
ولايخفى على أحد من أن القوانين ذات أصول فرنسية وطابع نيجري أو مالي لا تصلح للشعب الأزوادي نظرا لاختلاف قيم وتقاليد وأعراف الأمــة الأزوادية مع الشعب الفرنسي.
إذن الشعب الأزوادي غير ملزم بقوانين لم يشارك في سنها و لا في التصويت عليها، وستبقى الأزمة على ما هي عليه مالم تسارع الحكومة إلى حلها بدل تجاهلها.
ملحوظة : هذه النظرية غير سارية المفعول في مجتمع يحكمه الإسلام
الاثنين، ٩ مارس ٢٠٠٩
بيان للتيار الوطني الطوارقي الحر
يشهد المجتمع الطوارقي نهضة ثورية باتجاه الاستقلال وبناء الدولة المستقلة المستقرة على ترابه الوطني شمالي مالي والنيجر ورغم محاولات بعض دول الجوار وخاصة النظاميين العنصريين في مالي والنيجر والزعيم الليبي معمر القذافي
تسويق مسرحية فاشلة سيئة الاخراج والسيناريو والتمثيل وهي عرض بعض المليشيا المفبركة من طرفهم وتقديمهم على انهم فصائل مسلحة تسلم سلاحها استجابة لخرافة ما يسمى أمغار.
وبعد التأكيد على ان شعبنا بلغ نضجا لم تعد معه مثل هذه الحيل الرخيصة تنطلي عليه فقد قرر ان يخوض ثورته بعد رحيل المستعمر الفرنسي وفق مشروع سياسي لقيام دولة الطوارق المستقلة المستقرة وأضحى الاستقلال القاسم المشترك بين كافة شرائح المجتمع المدني وفصائل المقاومة الشريفة في شمالي مالي والنيجر وأن شعبنا لم يعد يسمح لدول الجواربالتلاعب بضعاف النفوس أو المتاجرة به في أسواق ما يسمى تجمع (س .ص) او ما يسمى الاتحاد الافريقي الذي يعد بمثابة نادى للرؤساء الأفارقة الفاسدين وانطلاقا مما سبق فإننا نؤكد على مايلي:
1- رفضنا التام لما يقوم به البعض من متاجرة فاضحة بقضيتنا في اسواق تجمع (س.ص)و الاتحاد الافريقي الذي اثبت انه منظمة عنصرية معادية للسامية فهو يكيل بمكيالين في القارة فعندما يتعرض السود للظلم كما حدث في جنوب افريقيا يقف وقفة رجل واحد اما إذا تعرض البيض من الطوارق والعرب للظلم فإن الاتحاد الافريقي يدعم النظامين العنصريين في مالي والنيجربحجة عدم المساس بالحدود المتوارثة عن الاستعمار.
2- نقول لجميع قادة المنطقة القريبين والبعيدين اننا شعب مقاوم يريد بناء دولته المستقلة شمالي مالي والنيجر دولة مستقلة ومستقرة.
ونمد يد الصداقة والتحالف مع كل الشعوب العربية كما نمد يد الصداقة مع الزعماء العرب والقادة العرب الذين يتخذون مواقف ايجابية من قضيتنا كما فعل نوري السعيد رئيس الحكومة العراقي ة إبان العهد الهاشمي في الخمسينات والأسرة الهاشمية الأردنية وسعد زغلول وتركيا ودول مجلس التعاون الخليجي وكل دولة شرق أوسطية ونسعى لتجديد الروابط التاريخية مع كل الشعوب والدول في المنطقة التي تبدي رغبة في التعاون الأخوي معنا.
3- لقد قرر شعبنا مواصلة خيار المقاومة والتحرير والانفصال عن مالي والنيجر وبناء دولة مستقلة ومستقرة ولهذا الغرض حمل السلاح الشرفاء في فصائل المقاومة وجند اصحاب الأقلام انفسهم لتحقيق هذا الهدف ولم يعد شعبنا يقبل الاستغلال من طرف من تلطخت أيديهم بدما شعوبهم وأخرين ومن تاجروا بقضايا العرب عبر العنتريات التي لم يجن منها شعبنا أي فوائد.
4- بخصوص العدوان الاسرائيلي على غزة فإننا نشكر جماهير شعبنا على ما قاموا به من انشطة تضامنية مع أهلنا في غزة واننا نؤيد ما قام به حليفنا رجب طيب اردغان رئيس حزب العدالة والتنمية التركي كما نجدد دعمنا لعملية السلام على كافة المسارات ومساندتنا حق الشعب الفلسطيني في بناء دولته المستقلة على ترابه الوطني وعاصمتها القدس الشريف ودعمنا للمصالحة الفلسطينبة وإعادة بناء منظمة التحرير الفلسطينبة لتضم كل فصائل واحزاب ومبادرات الشعب الفلسطني وعودة الجولان إلى سوريا ومزارع شبعة للبنان وتطبيق المبادرة العربية وحق العودة للفلسطينين .
5- ندعو المرأة الطوارقية التي كانت عبر تاريخ المقاومة العمود الفقري لها إلى لعب دورها الريادي لبناء مجتمع مقاوم متماسك وابعاد المتاجرين بقضيتنا عن العامة والتصدي لكل الأنشطة التي يقومون بها وفضح كل من يحاول التسلق على اكتاف معاناة شعبنا لمحاولة تجميل صورته القبيحة.
6- لقد انطلق قطار التحرير والاستقلال ولن تكبح جماحه اتفاقيات أو مؤامرات وكل من يوقع اتفاق أو يلقي سلاحه ينزل من القطار ويستمر قطار التحرير والاستقلال حتى بناء الدولة الطوارقية المستقلة بإذن الله .
7- نطالب محكمة الجنايات الدولية ومحكمة العدل الدولية باستصدار مذكرة توقيف بحق الرئيس المالي امادو توماني توري وقادة مليشيا غندكوي وقادة المؤسسة العسكرية والأمنية المالية على جرائم الحرب التي أقترفوها سواء في المرحلة الانتقالية عام 1990-1992 خلال حكم الرئيس امادو توماني توري والفاعمر كوناري وتعويض الضحايا والمتضررين عبر برنامج للعدالة الانتقالية.
أبوبكر الأنصاري
صرخة فتاة
أبتاه .. أنقذني ..
أبتاه .. أدركني ..
أبتي العزيز ..
اتجه إلى مقصورة القيادة وأدرك السفينة قبل الغرق .. الأمواج تقذف بي يمينا وشمالا .. والرياح عاتية .. والخبرة بلإبحار معدومة .
أبتي العزيز ..
ما كان لي أن أخاطبك بهذا الأسلوب لولا خطورة الموقف وتأزم الحلول .
أبتي العزيز ..
أرجو منك أن تسمح لي بشيء من وقتك الثمين عل صدري أن يتنفس لك بشيء مما يثقله .
أبتي العزيز ..
تذكر أنني أنثى وقد قال الله تعالى : ( ... وليس الذكر كالأنثى ... ) .
تذكر أنني مفعمة بالعواطف والمشاعر الجياشة .
خلقت لأكون أما تحنو على أطفالها , وزوجة تعيش في كنف زوجها .
خلقت لأحب , ولأكون محلا للحب .
سلطان العاطفة لدي يكاد يقضي على سلطان العقل , ولم يبق ما يخفف من حدة فيضان العاطفة العارم غير خلق الحياء والذي تشن عليه أشد الحروب ضراوة هذه الأيام .
أبتي العزيز ..
كيف تلومني اليوم على خلق أو سلوك هو في نظرك مشين وقد تركتني الساعات الطويلة أمام شاشة التلفاز أتنقل بين القنوات من غير ضبط أو توجيه .
أبتي العزيز ..
هل تعلم أن سموم المسلسلات قد فتكت بقلبي ومنذ زمن بعيد وأنا أقاوم .. وأقاوم حتى كادت قواي تخور .
أبتي العزيز ..
هل تعلم أنني بحاجة ماسة إلى من أبث له همومي وأحزاني الجاثمة على صدري كائنا من كان : أبا , أو أما , أو أخا , فإذا لم أجد الضالة المنشودة في البيت توجهت الأنظار المعمية من سكرة العاطفة إلى خارج حدود البيت حيث الذئاب رابضة في انتظار نعجة تسقط في مستنقع الرذيلة أعاذنا الله منه .
أبتي العزيز ..
سامحني في انتهاج هذا الأسلوب غير اللائق بمقامك ولكن كتمان العلة مرض على مرض , والطبيب الحاذق هو من يستوصف الداء من صاحبه ليصف له الدواء المناسب .
ابنتك المحبة
الجمعة، ٦ مارس ٢٠٠٩
لقاء مع فاتنة
رأيتها من بعيد مدججة بكل أنواع أسلحة الحسن والجمال طأطأت رأسي وواصلت مسيري أحيد عنها وهي متوجهة نحوي حتى جمعنا ضيق المكان
رمتني بسهم من عينيها تترست منه بالتعامي والتغافل ..
أخطأ الهدف وسقط قريبا مني ..
قالت لي : لم اعترضت طريقي ؟!!!
قلت : عفوا سيدتي لم أقصد ولكن الطريق هو الذي جمعنا ..
قالت لي : ولم ترمقني بنظراتك ؟ !! هل شبهت بي أحدا ما ؟ !!
قلت : عفوا سيدتي لم أتعمد ولكن السائر لا بد له من أن يبصر أمامه وأنت أمامي ..
قالت لي : رأيت شفتيك تتحركان وأنت مقبل علي فماذا كنت تقول ؟!!
قلت : عفوا سيدتي لم أقل شيئا غير أني كنت أذكر الله ..
قالت لي : هلا قلت حبيبتي وتركت قول سيدتي !!!
قلت : كلا ذاك زمان قد تولى ..
لست أرجو نـــــــوالا *** من غزال قد تهــيا
يعرض الحب رخيصا *** للصعاليك تــــــزيا
تعطه أمس لــــرامي *** واليوم تسطو عليا
هل تظني بي مـــــسا *** أو تخاليني دنـــــيا
النقد البناء
من أجل أن نصل إلى فكرة ناضجة واعية متكاملة لا بد لنا من تعاقب الأدوار وغربلة الفكرة مثار البحث بالطرح , والنقد , والتحليل , والتساؤل , و.. و.. و.. إلخ
هذا إذا أردنا فعلا الوصول إلى إلى نتيجة مرضية تسير بنا إلى الأمام وتبعدنا عن الوراء .
أما إذا أردنا إبراز العضلات , وإظهار الملكات , والتفاخر بالأنا
فالنتيجة حتما عكسية .
أخي الكاتب ..
ليكن همك وغرضك الأول من طرح الفكرة النصح وحب الخير لإخوانك ومحاولة الرقي بمجتمعك .
تذكر دائما أنك عضو من أعضاء جسد أمتك فالتكن عضوا فعالا نشطا مع بقية الأعضاء .
احذر أن تقع فريسة لعظمة النفس وخيلائها .
ضع من قدر نفسك قليلا لإخوانك تعظم عند الله ويرفعك في نفوسهم .
اطرح موضوعك بقوة وبموضوعية وبكل ثقة واطمئنان .
اجعل شعارك ( رأيي صواب يحتمل الخطأ ) .
اترك الغير يفهم الفكرة من وجهة نظره هو فالأنظار غالبا ما تقع على زوايا مختلفة وليس من الضروري أن تتحد على زاوية واحدة كي تصدر حكما موحدا , وإن لم يرق لك ذلك فحاول أن تقرب له الفكرة أكثر فأكثر ولا يكن همك الدفاع عن فكرتك .
تقبل النقد والتصحيح من أي شخص كان وإن كنت ترى أنه دونك في المنزلة فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها كان أحق بها .
تكر أن الحساسية المفرطة تجاه الغير إنما تعبر عن ضعف في الشخصية .
احذر التفسير الخاطئ لنوايا الآخرين , واعلم أنك بهذا التفسير الخاطئ إنما تتهم نفسك وتصفها بالضعف والقصور .
إياك أن تنزعج من كثرة النقد والتصويب .
تذكر أنك عندما تركل من الخلف فإنك في المقدمة .
اجعل النقد حافزا لك على التصحيح ومتابعة المسير , واحذر أن يكون
لك محبطا وعائقا عن استكمال المسيرة .
الخميس، ٥ مارس ٢٠٠٩
انه على المجتمع الأزوادي أن يعي أن مصالحه تكمن في تماسكه ونبذه للنظريات المتأخرة
هذا تعليق أحد المتابعين والمهتمين بأمر أزواد
انه على المجتمع الأزوادي أن يعي أن مصالحه تكمن في تماسكه ونبذه للنظريات المتأخرة،وعليه أن يبدأ حيث وقف العالم .
وعلى كبار وشيوخ قبائل أزواد أن يجتمعوا لرسم خارطة عمل متسلحين بالأخلاص لقضيتهم ومخلفين وراءهم الأنا والمصالح الفردية
كما عليهم استثمار الكوادر الموجودة لديهم .
والأستفادة من الأخر والأنخراط في موكب مسيرة الأمم .
وليعلم شباب أمتنا ( أزواد) أن الأصطدام مع الأخر خاصة الجيران الذين لا محالة من التعايش معهم سيعيق نهضتهم ويجهض مشروعهم القومي للنهوض بأزواد قوي وحر .
لذا أرى أن يجتمع جميع كبار الفصائل والقبائل والمتعلمين من أبناء وطننا الغالي لردع الصدع الداخلي ومن ثم القيام بتأسيس أزواد متوازي الأطراف غير مملوك لزيد ولا علان , بل الجميع مملوكون لأزواد فقط .
تحت هكذا عمل موحد تحت شعار وعلم أزواد يمكن أن نزيل العقبات بعيدا عن اثارة النعرات والعصبيات المقيتة ضد هذا وذاك .
أزواد ينادي أبناءه للأستفادة من ما يجري حولهم في الدول والأمم التي مزقها الجهل والتخلف العقلي والتعصب المقيت .
ومن هنا فالطوارق او أمازيغ كما يحلو للبعض ولا مشاحاة في الأصطلاح وان كانوا كثرة وغالبية الا أن هناك مواطنين أزواديين من ذو البشرة السمراء وكذالك العرب لذا يجب علينا العمل تحت علم وطننا لا تحت قومية عربية أو أزوادية .
فنحن أقل بكثير من أوروبا التي اتحدت تحت شعار واحد .
دورة في تطوير الذات سلسلة خطوات إدارة الذات [أولا / إكتشاف النفس]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد …
خطوات إدارة الذات
أولا: إكتشاف النفس :
إعرف نفسك .. كثير من المواهب تضمر وتموت إذا لم تستغل وهي مسئولية أمام الله تعالى لأن المواهب يجب أن تستغل من أصحابها بشكل صحيح .
الدراسات القديمة للذ كاء أحدثت إحباطا عند الناس وهو ما وضعه (بينيه) الفرنسي 1904م وقد نظرت هذه النظرية للذكاء كمحور واحد بينما النظريات الحديثة تقول بأن هناك ذكاءات متعددة .
• ثمرات إكتشاف النفس :
(العبقرية 2% ذكاء ، و 98% عرق )
1- أن الإنسان يبدأ بداية صحيحة : مثاله إذا تحرك المرء بالطائرة من نيورك للوصول إلى القاهرة وأنحرف درجة واحدة سيصل إلى موسكو .
2- يساعد على وضع أهداف حقيقية واقعية .
3- أنه لا يسمح للنفس بالإنخراط في الأهداف الهامشية .
4- يساعد الإنسان على إحترام نفسه مثال قصة حقل الألماس وقصة قضيب الحديد .
5- يجنبه العادة السيئة (التواضع الكاذب) .
ـ يعتاد الإنسان على الأعذار مثل :
أ- لا وقت لدي .
ب- أنا عصبي المزاج .
ج- أنا تنقصني العزيمة .
د- أنا قدراتي ضعيفة .
ه- أنا فاتتني الفرصة .
كثير من الناس لديهم قدرات ومواهب وهم لا يعرفون أنفسهم (الثعالبي و الفراء والزيات) ، والناس غالبا لا يعانون من الحقائق وإنما يعانون من الأوهام (قصة الطاعون والرجل) .
ـ ابن عقيل من أذكياء الدنيا ألف كتابه الفنون في 800 مجلد .
ـ حفظ ابن الأنباري 900 كتاب تفسير .
وهذا يدل على أن هذا العلم ليس علما حديثا .
ـ العالم لا يمكن حتى يمتحن ، والحل ليس حلا سحريا .
ـ (كتبت بيدي خمسين ألف ألف حديث) قول مأثور ليحيى بن معين ـ رحمه الله .
ـ إن ماضيك قد مر ولا تستطيع تغييره ، والمستقبل أمامك ويمكنك أن تصنعه .
ـ الرسائل الإيجابية للنفس يحسن إعطائها للنفس وكذلك كتابتها .
هذه الدروس ما لم يتم تطبيقها عمليا فإنها لن تجدي .
تمارين (SWOT)هي رموز للكلمات :Strength Weakness Opportunity Threats
(عوامل داخلية وهي نقاط القوة أو الضعف أو عوامل خارجية مثل الفرص والعقبات (التهديدات) ) .
نقاط القوة تولد الفرص ونقاط الضعف تسبب عراقيل وعقبات :
المجــــال نقـاط القـوة نقـاط الضعف الفرص المتاحـة العقبات والقيود
الإيمانيــات
الدراســـة
الأســـرة
المهـــارات
ـ الإمام الكبير والعلامة عطاء بن أبي رباح رحمه الله تعالى كانت فيه صفات خلقية مذمومة لدى الناس وهي (أعور ـ أفطس ـ أشل ـ أعرج ـ أعمى) ومع ذلك كان إمام المفتين في مكة وبعض الصحابة يقدمونه في الفتيا .
مثـــال :
المجــــال نقــــــاط القــــوة
الإيمـــانيـــات 1. الإحساس بالضعفاء .
2. رقة القلب .
3. قراءة جزء من القرآن بتدبر .
4. لوم النفس بعد الذنب .
5. حب التصدق .
6. الميل إلى دعوة الأهل والأقارب .
7. لوم النفس على عدم الإرتقاء في الطاعة وفي الإلتزام وفي العلم .
8. الرغبة في نفع النفس والآخرين .
الدراســة الأكاديميــــة
1) سريع الحفظ و الفهم .
2) القدرة على التخيل والإستنباط .
3) تذوق الشعر والأدبيات .
4) الدافع للقراءة العامة .
5) حسن التعبير وصياغة السؤال .
6) حسن الخط .
7) الرغبة في نفع النفس والآخرين .
الأســـــــرة
1. يراني البعض قدوة .
2. لين الطبع .
3. كاتم للسر .
4. كريم معهم .
5. عدم الرضى بالخطأ .
6. حبهم والخوف عليهم .
7. خدمة الأهل .
8. المشاركة في همومهم .
المهارات والقدرات
1) حسن الإصغاء .
2) مهارات الحوار .
العـــلاقات
1) الحرص على عدم الدخول في خلافات حادة .
2) الحرص على عدم إحراج الآخر .
3) مسايسة الآخر .
4) إختيار الأصدقاء بدقة .
5) قلة الأصدقاء .
6) العلاقة المجردة (لله تعالى) .
خلاصة (ا) :
المجــــال نقاط القـوة ما هي الفرص المتاحة لي بسبب نقاط القوة ؟
طلب العلم حافظ للقرآن قراءة القرآن في أي لحظة / إقامة حلقة تحفيظ / حضور الإستدلال / الإمامة للمسجد / الإنطلاق في المحفوظات الأخرى / إمكانية الترشح لبعض الجهات التعليمية
وهكذا نقيس على هذه النقطة ؛ النقاط التي تليها .
المجــــال نقاط الضعف ما هي العقبات التي تواجهني أو ستواجهني بسببها ؟
المهارات عدم إجادة اللغة الأجنبية الحية عدم القدرة على تفسير القرآن للمسلمين الغير ناطقين بالعربية / عدم القدرة على محاورة الطبقة المثقفة و أصحاب الشبهات / عقبة في طريق إفهام الشباب الدارسين بغير العربية / عقبة في طريق التوظيف في إدارات الدولة / عقبة في طريق فهم سياسة الدولة وقوانينها
الدراسة الأكاديمية
الإيمانيات
الاسرة
المهنة
العلاقات
السلوك والأخلاق
الدعوة
طلب العلم
ملاحظة : يرجى من المستفيد إكمال باقي الخانات .
ـ اختر أهم خمس نقاط في : SWOT وبذلك ستركز ، والتركيز من أسباب النجاح .
خلاصة (2) :
العدد نقـاط القـوة نقـاط الضعف الفرص المتاحـة العقبات والقيود
1
2
3
4
5
ملاحظة : يتم التحديد من قبل المستفيد .
ـ احرص على توزيع أهم النقاط على جميع المجالات بحيث تختار من كل مجال نقطة أو نقطتين هما الأهم .
ـ أعمل ترتيب لنقاط القوة والضعف والفرص والعقبات كترتيب أولويات .
* استثمار نقاط القوة والفرص : خلاصة (3)
نقاط القوة
حسب الأولويات طرق تنميتها
(3-5) الفرص المتاحـة زمن التطوير
لطرق التنمية
القدرة على إدارة الأسرة 1. القراءة في الكتب المتخصصة في الأسرة .
2. عقد اجتماع شهري لجميع الأسرة . سنة واحدة
............
............
............
ملاحظة : يتم إكمال الفراغ من قبل الطالب .
* التخلص من نقاط الضعف والعقبات : خلاصة (3)
نقاط الضعف
حسب الأولويات أبرز أسباب المشكلة خطوات العلاج زمن العلاج
ضــياع الـوقت 1. جلسات المؤانسة .
2. الفراغ .
3. تذبذب الجدول . 1. كتابة خطة لبرنامج شهري .
2. استشارة متخصص. ثلاثة أشهر
............
............
............
ملاحظة : يتم إكمال الفراغ من قبل المستفيد .
جميع الحقوق لهذه الدورة محفوظة لموقع
www.leberbereoumali.blogspot.com
الاثنين، ٢ مارس ٢٠٠٩
باهنغا رفض الاتفاق ... مالى والطوارق يحتفلون باتفاق غاب عنه الطرف الأهم
واستفادت مالي من التضخيم الإعلامي حول تحول الصحراء الكبرى إلى معبر للأسلحة والمخدرات ومختلف أنواع السلع والمواد، و لاسيما الجماعات الإرهابية القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي، لتلقي دعم مادي وتقني من دول الجوار وأوربا، وجهته للقضاء على تمرد المعارضة الطوارقية، المطالبة بتنفيذ اتفاقية الجزائر لسنة 2006.
وتطمح مالي للمزيد من الدعم بهدف توفير فرص العمل، وهي عوامل من شأنها المساهمة في استقرار المنطقة وتجفيف منابع الإرهاب ومصادر التمرد، حسب زعمها، وتسعى دول الساحل الإفريقي لإقامة منطقة تعاون اقتصادي وتبادل تجاري.
يشار الى أن منطقة الساحل شهدت مؤخرا عدد من العمليات الإرهابية إضافة إلى عمليات الاختطاف، أخرها تلك التي استهدفت نهاية شهر يناير الماضي مجموعة من السياح الأوروبيين، نسبتها جهات إقليمية إلى الطوارق قبل أن تتبناها القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي
في نفس السياق وعلى شاكلة حفل شمعة السلام التي أنهت حرب التسعينيات بين مالى والطوارق خلال فترة التسعينيات، شهدت منطقة كيدال اكبر مدن شمال شرق مالي، احتفالا رمزيا سلم خلاله المئات من المتمردين الطوارق أسلحتهم بحضور ضباط ماليين و الجزائريين وأعضاء التحالف من أجل التغيير الذي يمثل الطرف الطوارقي.
وكان ا الأخير قد وافق على الاندماج في عملية السلام على أساس اتفاق الجزائر الذي ينص على تخفيف وجود الجيش المالي في الشمال وإطلاق برنامج تنموي في الولايا الثلاث غاو، تينبكتو، وكيدال، مع منحها مزيدا من الاستقلالية عن الحكم المركزي في باماكو.
لكن العملية السلمية لم تحضى بإجماع جل الفصائل الطوارقي فقد انتقدته عناصر الزعيم إبراهيم اغ باهنغا واعتبروه لا يستجيب لمطالب الطوارق.
وشهدت حركة اغ باهنغا الذي رفض التوقيع على اتفاق السلام، انتكاسات على الصعيد العسكري، بعد تدخل ليبي مشبوه أدى إلى انفصال مئات من العناصر الطوارقية عن حركة باهنغا مما سمح للجيش المالي باحتلال مواقعه في الشمال.
من جهته اعتبر الوزير المنتدب المكلف بالشؤون المغاربية والإفريقية الجزائرى عبد القادر مساهل انضمام أكثر من 500 مسلح من عناصر التحالف الديمقراطي من أجل التغيير في شمال مالي إلى مسار السلام "خطوة بالغة الأهمية" .
وقال مساهل إن هذا الاجراء الذى تم الاعلان "خطوة بالغة الأهمية"، و ثمرة للاتفاق الموقع بين التحالف وحكومة مالي في الجزائر في يوليو 2006 .
وأشار الى ان الأمر يتعلق بمرحلة بالغة الأهمية في تسوية الوضع في إقليم كيدال بشمال شرق مالي ، مؤكدا أن عودة 500 عنصر من التحالف وانضمامهم للقوات المالية والقوات الخاصة يعد خطوة حاسمة في إقرار السلم والاستقرار في هذه المنطقة.
وأضاف أن هذه الخطوة تعد حدثا ينبغي إدراجه ضمن إرادة الجزائر في مساعدة أشقائها الماليين على اقرار السلم والاستقرار اللذين هم بأمس الحاجة لهما من أجل التفرغ لقضايا التنمية .
صحفي أزوادي : على الأنصاري
الصحراء الكبرى: خطف الأجانب يعبّد الطريق أمام "أفريكوم"
وبفارق زمني بسيط عن إعلان متمردين طوارق بمالي ينتسبون إلى "التحالف من أجل الديمقراطية والتغيير" تسليم كمية هامة من أسلحتهم للحكومة ومشاركتها عملية سلام، جاء إعلان "تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الاسلامي" خطف ديبلوماسيين وسياح غربيين في النيجر.
وكان متحدّث باسم التنظيم أعلن في تسجيل صوتي بثته إحدى الفضائيات العربية خطف ديبلوماسيين كنديين اثنين وأربعة سياح أوروبيين.
ووصف المدعو "صلاح أبو محمد" في التسجيل ذاته عمليتي الخطف بـ"النوعيتين".
وكان أعلن منتصف كانون الاول/ديسمبر الماضي اختفاء المبعوث الخاص للأمين العام للأمم المتحدة الى النيجر روبرت فولر وزميله لويس غاي إضافة الى سائقهما النيجري سومانا مكيلي في غرب نيامي.
وكان الديبلوماسيان يقومان بزيارة خاصة الى منجم ذهب تشغله شركة كندية.
كما أعلن أيضا اختطاف أربعة سياح اوروبيين في 22 كانون الثاني/يناير الماضي، في المنطقة الحدودية بين مالي والنيجر.
ويؤكد الإعلان الأخير لـ"تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الاسلامي" شكوكا ساورت المسؤولين في النيجر ومالي ألقوا مسؤولية اختفاء الأشخاص المذكورين على التنظيم.
وكان رئيس النيجر محمد تانجا قال في وقت سابق إن التحقيقات تشير إلى أن "إرهابيين" خطفوا المبعوث الكندي لدى الأمم المتحدة روبرت فاولر ومعاونه لويس جاي.
وقال مصدر عسكري رفيع في دولة مالي يشارك في التحقيق بشأن خطف السياح الأربعة في شمال مالي إن "القاعدة في بلاد المغرب الاسلامي" هي التي تحتجزهم على الأرجح.
ويشير مراقبون إلى الأضرار الاقتصادية البالغة التي تلحقها أعمال الخطف بالبلدين الفقيرين مالي والنيجر لجهة تقليصها من عدد السياح الغربيين الذين يتوجهون إليهما، كما تسبب نفور أصحاب الرساميل الأجانب من توظيف أموالهم بمشاريع بالبلدين من شأنها أن تساعد على تنشيط اقتصادهما الهش وتحد من أرقام الفقر والبطالة الفلكيين.
ويتجاوز آخرون تلك الأضرار المباشرة إلى التبعات الاستراتيجية الممكنة لتلك الأعمال على مجمل المنطقة بما فيها دول المغرب العربي، حيث ترجّح أعمال الخطف طروحات غربية -وأمريكية بالأساس- تريد أن تثبت أن منطقة الفاصل الصحراوي الكبير بين شمال القارة الإفريقية وجنوبها، إضافة إلى المنطقة المطلة منها على المحيط الأطلسي، هي منطقة فراغ أمني تساهم في زعزعة استقرار القارة بمجملها وخصوصا الشريط المطل على البحر المتوسط، ومن ثم التشريع لتدخل أمريكي بذريعة مقاومة الإرهاب وحفظ الاستقرار.
وكانت الولايات المتحدة اقترحت تركيز قيادة عسكرية بالمنطقة تحمل اسم "أفريكوم" لاقت اعتراضا من دول في المنطقة لاسيما ليبيا التي بذلت جهودا لفض نزاعات في المنطقة أفضت إلى إحراز تقدم خصوصا في ملف نزاع الطوارق مع حكومتي مالي والنيجر.
وسبق لإبراهيم باهانغا أحد قادة التمرد في شمال مالي أن أعلن في فترة سابقة من العام الماضي رسميا تسليم ملف قضية الطوارق التي يقاتل من أجلها إلى ليبيا، وكذلك كافة الأسرى من الجيش المالي.
صحفي أزوادي : علي الأنصاري
